主流社會所排擠的聶斯托里派，為何能被薩珊波斯國王PICK？

“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強(qiáng)稱景教”。提起景教很多人都會想起之前熱播的影視作品《長安十二時辰》中的波斯王子，而他所信奉的景教其實是中國化的稱謂。本命是聶斯托利派。以其創(chuàng)始人聶斯托利的名字命名，盛唐之時東西方文化交流頻繁。

而景教，也隨著波斯人進(jìn)入了中原。這也側(cè)面的體現(xiàn)出，聶斯托利派對于波斯的影響力。在當(dāng)時，可謂是盛極一時，所有的波斯民眾幾乎都信奉此教。那么，這個教派究竟有什么魅力又是如何讓波斯人拜服的呢？

（一）、“異端學(xué)說”，大行其道

“神人二性說”是聶斯托利提出的觀點之一。也正因如此，他遭到了很多人的排斥。而本人，也曾經(jīng)數(shù)度被流放。在他看來，應(yīng)該將耶穌的人性和神性拆分開來，區(qū)別對待。而且極力的反對瑪利亞的“圣母”稱號，認(rèn)為她只是誕下耶穌的一具肉體，并不能享此殊榮。這些觀點，與主流社會是格格不入的。因此，在君士坦丁堡聶斯托利以及他的信徒們屢次受到清洗。險些喪命于此。

1. 東奔波斯，傳播教義

薩珊波斯在當(dāng)時，也是有著舉足輕重的地位的。而支持聶斯托利的巴掃馬，與當(dāng)時的波斯國王交好。于是，在其牽線搭橋之下，聶斯托利有幸可以與波斯國王相見。在聽聞其觀點后，國王表示非常的支持和認(rèn)同。

據(jù)《波斯帝國史》記載，國王允許聶斯托利和他的信徒在國中傳教，而且對他提出的想法，贊賞有加。此時，聶斯托利已經(jīng)與東羅馬帝國教廷方面，完全斷絕了關(guān)系。而這也標(biāo)志著聶斯托利派的正式形成，也就是唐太宗時傳入中國的景教。

此時聶斯托利可謂是春風(fēng)得意馬蹄疾，而他的繼任者們也都基本沿襲了其學(xué)說。鮑鮑伊擔(dān)任大主教時期，劃分了教區(qū)。而此教派的影響力，已經(jīng)擴(kuò)展到了整個美索不達(dá)米亞平原。經(jīng)過幾代人的努力，終于把主教的選擇問題以及教義教規(guī)問題全部解決。

聶斯托利派，已經(jīng)發(fā)展成為一個獨立發(fā)展的基督教派。其傳播能力也是十分強(qiáng)勁的，否則也不可能傳到中國來。當(dāng)時利瑪竇來到中國以后，還在民間找到了幾個零星的景教信徒。這說明，聶斯托利派具有超強(qiáng)的擴(kuò)散能力以及扎根能力。

2. 內(nèi)憂外患，盛極而衰

聶斯托利派在波斯的發(fā)展，并不是一帆風(fēng)順的。其中，還有敘利亞正統(tǒng)派與其一較高下。然而，因為有國王的鼎力相助，此教派反而在一次次的斗爭中日臻成熟。同時，也隨著波斯帝國的外擴(kuò)，影響范圍也愈加廣。

但是事物發(fā)展是有一定規(guī)律的，當(dāng)聶斯托利派達(dá)到頂峰的時候，來自于各方的威脅也就多了起來。因為當(dāng)時的波斯國王霍思魯與東羅馬帝國開戰(zhàn)，而聶斯托利派又是基督教的分支。雖然早就斷絕了關(guān)系，但畢竟也是從君士坦丁堡而來，難免會遭受別人的非議和猜忌。

所謂“屋漏偏逢連陰雨”，此時聶斯托利派的財產(chǎn)全部被沒收。而來自敘利亞正統(tǒng)派的打擊，又接踵而至。緊接著，拜占庭帝國的軍隊開進(jìn)波斯，阿拉伯人的威脅也愈發(fā)顯眼。最終，波斯首都被占領(lǐng)，而大主教也趁機(jī)南遁。在波斯發(fā)展的聶斯托利派，也隨之覆滅。

（二）、良禽，擇良木而棲

“所有的偉大，源于一個勇敢的開始”。聶斯托利率領(lǐng)其信徒毅然離開君士坦丁堡，出走波斯，可謂是非常明智的決定。正是因為來到波斯傳教，才能夠創(chuàng)下如此之輝煌。而且還從這里，逐漸的走向了東方。對于景教信徒而言，這是一片熱土，也是一座溫室。那么，是什么原因?qū)е聤W斯托里選擇了在異域生存？

1. 得民心者，得天下

對于一個宗教而言，只有信徒人數(shù)多了，才能夠生存發(fā)展。只要不是邪教，所有的宗教都是愿意教人向善，向好的。聶斯托利派雖然在教廷眼中是“異端邪說”，但是他們對于基督教的基本教義卻沒齒難忘。

“信仰景教的傳教士或者景教商人，掌握了波斯民眾前所未聞的生產(chǎn)經(jīng)驗。人們，皆為之信服”。雖然當(dāng)時的薩珊波斯帝國還算強(qiáng)大，但是在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力方面與東羅馬相比較肯定是相差甚遠(yuǎn)的。

而這些景教徒正是看中了這一點，他們可以通過傳播先進(jìn)的文化和經(jīng)驗，來吸引當(dāng)?shù)氐母嗝癖妬砑尤胱约旱慕膛伞２ㄋ箤τ诼櫵雇欣啥裕拖袷且粡埌准垺６磐絺兪种形罩卟实漠嫻P，可以用自己高超的繪畫色彩刻畫出一幅美麗的畫卷。

許多人都是因為仰慕景教人的文化水準(zhǔn)，才選擇加入的。聶斯托利具有先見之名，他正是參悟了波斯人不如自己有經(jīng)驗和豐富的知識這點，才選擇這里作為自己的棲息之地。事實證明，這是一個非常正確的決定。

2. 先入為主，主動融合

作為一個外來宗教，不能以高高在上的姿態(tài)來傳播自己的學(xué)說。聶斯托利派在波斯，除了宣傳文化知識以及宗教信仰之外，還會在物質(zhì)上對民眾做出補助。《大秦景教流行記》“每歲集眾僧徒，餓者來以食之；寒者來而衣之；病者療而起之；死者葬而安之”。

他們來到波斯之后，積極的融合當(dāng)?shù)兀⑶伊?xí)慣性的賑濟(jì)貧民。俗話說“拿人手短，吃人嘴軟”，而且大家都看到了聶斯托利派的濟(jì)世之心，所以大家都愿意擁護(hù)，并加入其中。而且，為了能夠為更多人所接受，他們還在文字和語言方面大費周章。

跟隨聶斯托利來到波斯之人，大都是與他一樣的敘利亞人，或者其他的亞美尼亞以及希臘人等。但是波斯人，對于這些語言一竅不通。所以傳教士們就開始將《西蒙盛典》還有《舊約》等作品逐字逐句的翻譯成波斯文字，以便于當(dāng)?shù)孛癖姼玫牧私狻?/p>

而且，既然真的想要吸引當(dāng)?shù)厝耍灰?guī)方面就不能太過嚴(yán)苛，否則別人一看，便望而卻步。比如之前所一貫堅持的獨身行為，來到波斯以后所不能被人接受。于是，這條教規(guī)便被廢除了。信徒們可以在公共場合，公開的舉行婚禮，并且能夠得到其他人的祝福。

（三）、背靠大樹，好乘涼

“趙孟之所貴，趙孟能賤之”。聶斯托利派在中國能夠興盛的原因，是得到了皇帝的支持。而它能夠扎根于波斯，并開花結(jié)果也是因為得到了國王的支持。如果沒有統(tǒng)治者的首肯，縱使其再努力的融入當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境，縱使其再博愛，仁義，那么連大門都進(jìn)不去，其他事情都是妄想。不可否認(rèn)，聶斯托利派發(fā)達(dá)離不開波斯國王。

1. 獲得統(tǒng)治者青睞

巴掃馬作為聶斯托利的朋友，作為聶斯托利派的忠實信徒，他與波斯國王的關(guān)系非常密切。而且，其他的聶斯托利派信徒，在波斯政壇游走的也是游刃有余。如果沒有他們的牽線搭橋，恐怕波斯國王不會了解到這個教廷眼中的“異端”。

而波斯國王其實是看到了信徒的優(yōu)點，他們當(dāng)中有治病救人的醫(yī)生，有滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，還有善于商賈之術(shù)的“企業(yè)家”。只要允許聶斯托利派進(jìn)入自己的國家，就等于變相的“招商引資”了。

至于國王本人內(nèi)心到底對聶斯托利派的看法，這無從得知。但是他一定非常欣喜景教能夠進(jìn)入自己的國家，而且也非常愿意看到信徒們?yōu)樽约簢易龀鲐暙I(xiàn)。而且這些傳教士也是非常聰明的，他們來到波斯以后與當(dāng)朝上層人員走的也十分近。

2. 投其所好，得其所喜

俗話說“人在屋檐下，不得不低頭”。聶斯托利派在異國他鄉(xiāng)發(fā)展，實屬不易。所以，必須要想方設(shè)法的得到其國王的支持。而霍思魯二世的兩位寵妻，都是聶斯托利派的狂熱信徒。所以，也會旁敲側(cè)擊的吹吹枕邊風(fēng)。

值得一提的是，景教很容易獲得女性的青睞。比如蒙古旭烈兀西征之時，準(zhǔn)備在敘利亞屠城。而他的妻子脫烈思敦是景教信徒，在其央求之下，旭烈兀決議放過城中的兩萬余名基督教徒。而在波斯，事情同樣如此。

此外，不論什么活動，傳教士們都會參與其中，并且永遠(yuǎn)為國王站臺。“我們的主，得勝的霍思魯，萬王之王”。試想，這樣的贊美之詞，誰聽了不會萬分欣喜。而其歷任國王對待教派也不薄，如果沒有他們的支持，恐怕聶斯托利本人都要死在躲避教廷追殺的途中。

如果沒有波斯國王，他們在與敘利亞正統(tǒng)派的斗爭中，早就毀于一旦了。聶斯托利派在波斯能夠如魚得水，最高統(tǒng)治者的支持是最關(guān)鍵的因素。再者，就是其本身確實能夠吸引民眾。

結(jié)語：

聶斯托利的眼光十分長遠(yuǎn)，他選擇了波斯，就是選擇了自己學(xué)說的輝煌。在這里，他們生根發(fā)芽，開枝散葉。并且，以此為跳板深入到亞洲腹地。在遙遠(yuǎn)的東方古國，也綿延了四五百年。

參考文獻(xiàn)：

《波斯帝國史》