禪讓制，靠的就是自覺(jué)性
　　
　　咱們中國(guó)人一說(shuō)到古圣先王，就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實(shí)在那個(gè)時(shí)候，他們也談不上什么國(guó)王，就是部落酋長(zhǎng)聯(lián)盟盟主，只不過(guò)特別文明，不吃人肉，統(tǒng)治者之間也和平共處，大公無(wú)私，采用禪讓的方式交接權(quán)力。在形式上，禪讓是在位領(lǐng)導(dǎo)自愿進(jìn)行的，通過(guò)綜合考評(píng)，誰(shuí)有能力就選擇誰(shuí)帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康，現(xiàn)任者和繼任者之間往往沒(méi)有血緣關(guān)系，堯跟舜之間就是這樣。
　　
　　堯看中的是舜在處理家庭矛盾方面的本事——舜暴戾的父親（父頑）、酷虐的后媽（母囂）和用心歹毒的弟弟（象傲）聯(lián)合起來(lái)，想通過(guò)縱火焚屋、掘井填埋這些方式害死他，而舜屢次逃脫了這些陷害，這證明了舜智商突出；舜既往不咎，仿佛事情沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣，孝悌兩全，這證明了他情商超凡。再加上他政務(wù)功績(jī)斐然，名聲很好，堯覺(jué)得他是塊好料，就提拔了他。于是，唐堯和虞舜便成了禪讓制的第一對(duì)實(shí)踐者。
　　
　　其后的虞舜跟夏禹也是這樣，當(dāng)舜年老的時(shí)候，就將一把手的位置讓給了治水有功、眾望所歸的禹。
　　
　　不過(guò)，這種友好的制度并沒(méi)有維持多久，因?yàn)楫?dāng)時(shí)禹正處在由部落聯(lián)盟首長(zhǎng)向國(guó)君過(guò)渡的這么一個(gè)階段。
　　
　　禹本想繼續(xù)禪讓，把位子傳給皋陶的兒子伯益，但伯益是個(gè)有自知之明的人——沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活。于是他主動(dòng)放棄了，并建議由禹的兒子啟來(lái)繼承。再加上啟也是個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人，特別想當(dāng)老大，禹就借坡下驢，順?biāo)浦郯淹跷粋鹘o了啟。
　　
　　約公元前2070年，啟在老爸的基業(yè)上建立了夏朝，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，部落聯(lián)盟首領(lǐng)也正式升級(jí)成了君王。啟坐上王位之后，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)上癮了，愛(ài)崗敬業(yè)，以家為天下，以天下為家，等到該他禪讓王位的時(shí)候，他想，我這王位是我爸爸傳給我的，我憑什么傳給外人？于是就不再外傳了，禪讓制到了他這一代就沒(méi)有繼續(xù)下去，從此演變成了王位世襲制。
　　
　　后來(lái)的列祖列宗的思想覺(jué)悟和啟差不多，所以這個(gè)制度在中國(guó)就一直延續(xù)了4000多年，直到1912年2月12日，宣統(tǒng)皇帝下詔退位，王位世襲制才算終結(jié)，可見(jiàn)“肥水不流外人田”的覺(jué)悟是有悠久歷史的。
　　
　　這個(gè)王位世襲制的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“家天下”，具體來(lái)說(shuō)就是王位更替采用父死子繼或兄終弟及的傳承方式。
　　
　　皇帝開始追時(shí)髦
　　
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，神州大地中原地區(qū)除了華夏兒女之外，四方還有諸多強(qiáng)敵如豺狼虎豹般環(huán)伺，例如匈奴、戎、越等剽悍的少數(shù)民族政權(quán)。有道是不打不相識(shí)，打架也算是一種主動(dòng)的交流方式，總比誰(shuí)都不理誰(shuí)強(qiáng)，夫妻天天吵架沒(méi)準(zhǔn)還越吵越恩愛(ài)呢。于是，通過(guò)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)、文化交流，中國(guó)歷史上迎來(lái)了第一次民族融合的高潮。
　　
　　中國(guó)人對(duì)先秦時(shí)代是這么認(rèn)為的：“諸侯用夷禮則夷之，夷狄而進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。”你是天子冊(cè)封的諸侯，你用夷禮，學(xué)習(xí)少數(shù)民族，大家就把你看成是蠻夷，比如趙武靈王胡服騎射，當(dāng)時(shí)就被看成蠻夷之人，但客觀來(lái)說(shuō)，以前漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個(gè)大袖子能鉆進(jìn)一個(gè)人去，穿那種衣服上街，勤勞的清潔工都得下崗。上衣下裳，成年男女也是穿開襠褲的。褲，脛衣也，護(hù)腿的，相當(dāng)于長(zhǎng)筒襪。這種服裝設(shè)計(jì)既不便于生產(chǎn)，也不便于戰(zhàn)斗。人家少數(shù)民族窄衣小袖，死襠褲，生產(chǎn)能力和戰(zhàn)斗力都是中原人所不能及的。
　　
　　最后漢族人還是把自己的傳統(tǒng)服裝給放棄了，從唐朝開始，皇帝的服飾已不再是漢代皇帝冕服的樣式，皇帝上朝已經(jīng)不再頭戴沉重的冕冠，而是改戴烏紗，衣服領(lǐng)子也變成了圓領(lǐng)，腰部系一條腰帶，袖口也由寬變窄，相當(dāng)時(shí)尚。
　　
　　除了穿著，飲食方面，中原人的口味也一直在向少數(shù)民族方向調(diào)整，就像大盤雞、拉條子這些西部美食，如今已成為某些人的最愛(ài)。在行為方式方面，以前中原地區(qū)的人們進(jìn)門以后，習(xí)慣席地而坐。后來(lái)，中原人采用了西北少數(shù)民族的那種高桌大椅。由此可見(jiàn)，中原人民其實(shí)一直在向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)的漢族人認(rèn)為，中原文明才是正統(tǒng)，誰(shuí)要是學(xué)習(xí)少數(shù)民族，就把誰(shuí)當(dāng)做蠻夷對(duì)待，而少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原文明，就把它當(dāng)成中國(guó)的一部分來(lái)對(duì)待。
　　
　　這也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中原人看待這種民族融合現(xiàn)象，主要看重的是文化認(rèn)同，而不是血緣關(guān)系。但歐洲國(guó)家對(duì)待民族融合現(xiàn)象的看法就和我們不一樣，他們看重血緣，而不是看重文化認(rèn)同。比如一個(gè)中國(guó)人在德國(guó)住了一輩子，德語(yǔ)說(shuō)得比德國(guó)人還流利，你都休想加入德國(guó)國(guó)籍，除非在1750年時(shí)，你的祖先就是德國(guó)人，這樣的話，你一句德語(yǔ)不會(huì)說(shuō)，也可以加入德國(guó)國(guó)籍。