中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·王夫之

字而農(nóng)，號(hào)薑齋，湖南衡陽(yáng)人。曾任南明桂王政府行人司行人， 明亡不仕。晚年居衡陽(yáng)西北石船山，因稱船山先生。一生著述極富，達(dá)七十種， 計(jì)三百二十卷。后人將他的著述匯編為《船山遺書(shū)》。其論及文藝的著述有《詩(shī)繹》 (對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋)、 《夕堂永日緒論》(評(píng)論歷代詩(shī)人)及《南窗漫錄》(對(duì)師友遺詩(shī)的片斷記錄)。后人將三者合輯為《薑齋詩(shī)話》。王夫之在上述著作中論述到文與質(zhì)、情與景、意與勢(shì)， 以及興、觀、群、怨等美學(xué)范疇。

王夫之認(rèn)為：“兩間之固有者，自然之華，因流動(dòng)生變而成其綺麗。”這就是說(shuō)，客觀現(xiàn)實(shí)之中存在著美，這種美在事物的運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)和發(fā)展。藝術(shù)家“心目之所及，文情赴之，貌其本榮，如所存而顯之，即以華奕照耀，動(dòng)人無(wú)際矣”。

藝術(shù)美不過(guò)是藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)造性的思維對(duì)現(xiàn)實(shí)美的表現(xiàn)而已。由此王夫之強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要有豐富的直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為“閱物多”， “俯仰物理， 而詠嘆之”，這是創(chuàng)作的根本前提。他說(shuō)： “身之所歷， 目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限。即極寫(xiě)大景，如‘陰晴眾壑殊’、 ‘乾坤日夜浮’亦必不逾此限。”如果王維不到終南山，杜甫不登岳陽(yáng)樓，就不可能寫(xiě)出“陰晴眾壑殊”、 “乾坤日夜浮”這樣的詩(shī)句。可見(jiàn)王夫之十分重視客體在文藝創(chuàng)作中的作為源泉的地位。

但他也很強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的能動(dòng)性，提出“內(nèi)極才情，外周物理”的辯證命題。在論述具體創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，王夫之十分注重創(chuàng)作主體對(duì)客體的獨(dú)特觀察和感受。他寫(xiě)道：“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”在這個(gè)“含情”——“會(huì)景”——“體物”的創(chuàng)作階段，王夫之突出“意”的作用。他說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。” “煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。”這“意”是指詩(shī)人通過(guò)對(duì)生活觀察、感受、體驗(yàn)所形成的體現(xiàn)于整個(gè)作品的思想感情主線。王夫之又認(rèn)為： “以意為主，勢(shì)次之。勢(shì)者，意中之神理也。”在他看來(lái)，“勢(shì)”是使作品體現(xiàn)“意”的重要手段。如一幅畫(huà)， “若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。”如一首詩(shī)，能從“勢(shì)”字著眼，那么“墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也。”“勢(shì)”是藝術(shù)家的想象力， 也是藝術(shù)品所給予鑒賞者的想象的天地。

王夫之在論述詩(shī)歌創(chuàng)作中“情”與“景”的關(guān)系時(shí)，他主張情景合一。他寫(xiě)道： “情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。”“情景合一， 自得妙語(yǔ)。”他從前人的創(chuàng)作實(shí)踐中，悟到了情與景相互作用、相互滲透的關(guān)系。王夫之主張?jiān)姼枋銓?xiě)真情，厭惡模擬，對(duì)明代詩(shī)人自立門(mén)庭的作風(fēng)大加抨擊。他否定那種形式主義的創(chuàng)作“法式”，他甚至認(rèn)為“文章之弊，壞于有法”， “死法之立，總緣識(shí)量狹小”，只能束縛自己的手腳。

王夫之強(qiáng)調(diào)文人要從個(gè)人利祿中解脫出來(lái)，不要做那種“應(yīng)上官之征索”、 “受主人之雇托”的幫閑文章。這些論點(diǎn)都表現(xiàn)出王夫之的批判精神。王夫之還論述過(guò)“悲壯”、 “雄渾”、 “旖旎”、 “整麗”等審美范疇，顯示了他的審美意識(shí)。王夫之的美學(xué)觀和審美態(tài)度也包含著封建性和主觀片面性。比如，他蔑視民間文藝;他把詩(shī)與史看成是絕對(duì)排斥的;他指斥“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”為“杜陵敗筆”，攻擊“李贄以佞舌惑天下”。