外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·戈蒂埃

西奧費(fèi)爾·戈蒂埃(The ophile Gautier， 1811—1872)法國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、批評(píng)家。初期受雨果浪漫主義影響，三十年代后轉(zhuǎn)向形式主義，首倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的永久性，贊揚(yáng)波德萊爾的《惡之花》。他的藝術(shù)主張成為巴那斯派的美學(xué)綱領(lǐng)。巴那斯派即高蹈派，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人團(tuán)體，主張?jiān)姼璨粏?wèn)政治，是法國(guó)象征主義文學(xué)的前驅(qū)。戈蒂埃的主要作品有詩(shī)集《死的喜劇》、《琺瑯和雕玉》，小說(shuō)《莫班小姐》、 《木乃伊故事》，文學(xué)評(píng)論《論圣誕》、 《浪漫主義史》等。戈蒂埃強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作技法，對(duì)作品內(nèi)容則不以為然。他說(shuō)： “藝術(shù)意味著自由、享樂(lè)、放浪——它是靈魂處于消遙閑逸的狀態(tài)時(shí)開(kāi)出的花朵”。藝術(shù)家“對(duì)制作或手法異常關(guān)心，因?yàn)椤?shī)人’這個(gè)辭字面上是指制作者;作品總是由于制作精美而存在的”。1853年他在《琺瑯和雕玉》中贊美以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募记商幚砑?xì)小題材的寫(xiě)法： “在金或銅的上面鑲嵌閃光的琺瑯，或在寶石、瑪瑙、紅玉髓或石華的上面使用刻工的轉(zhuǎn)輪。每件作品都做得象一個(gè)珍寶盒的蓋子或一顆雕刻圖象的印章戒指那樣，極精美之能事——會(huì)使人聯(lián)想到畫(huà)家和雕刻家陳設(shè)在自己工作室中的古代勛章”。就是說(shuō)，藝術(shù)貴在形式，它只訴諸人的感覺(jué)，沒(méi)有其他的要求。與此相關(guān)的是他認(rèn)為美與實(shí)用、道德無(wú)關(guān)，事物一有用便不美了。美感止于感性階段，而且是個(gè)人的、獨(dú)特的，有時(shí)甚至以痛苦為代價(jià)。戈蒂埃的這種美學(xué)思想與康德的美同利害感無(wú)關(guān)的說(shuō)法是一致的。它反映了十九世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子孤寂、頹廢的心理。正因?yàn)槿绱耍貏e喜歡波德萊爾的詩(shī)集《惡之花》。他在給《惡之花》所作的序言中用了“頹廢者”一詞，指的是那些有藝術(shù)修養(yǎng)的花花公子們，以后演變成文藝批評(píng)上的“頹廢主義”一詞。

戈蒂埃把美與一切實(shí)際效用對(duì)立起來(lái)，極力宣揚(yáng)唯美主義。他說(shuō)： “沒(méi)有任何美的東西是生活中所必須的。——人們盡可以取消鮮花，世界上并不因此而受到物質(zhì)上的損失;但是誰(shuí)又愿意沒(méi)有鮮花呢?我寧可不要土豆也不放棄玫瑰花，我認(rèn)為世界上只有功利主義者才會(huì)拔掉一花壇的郁金香去改種白菜”。 “只有毫無(wú)用處的東西才是真正美的;所有有用的東西都是丑的，因?yàn)樗鼈兎从沉四撤N需要，而人的需要就象他那可憐的、殘缺不全的本性一樣，是卑鄙的、令人可厭的”。戈蒂埃不懂得人們首先必須吃、穿、住，然后才是精神的需求的道理，因此，他整個(gè)的美學(xué)思想體系都是唯心的。戈蒂埃是“為藝術(shù)而藝術(shù)”、唯美主義和頹廢主義文藝批評(píng)的創(chuàng)始人。