《先秦散文·孟子·陳仲子廉士》原文鑒賞

匡章曰^①：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉^②?居於陵^③，三日不食，耳無(wú)聞，目無(wú)見也。井上有李，螬食實(shí)者過(guò)半矣^④，匍匐往，將食之^⑤;三咽，然而耳有聞， 目有見。”

孟子曰：“于齊國(guó)之士^⑥，吾必以仲子為巨擘焉^⑦。雖然，仲子惡能廉?充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤^⑧，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與^⑨?抑亦盜跖之所筑與^⑩?所食之粟，伯夷之所樹與⁽¹¹⁾?抑亦盜跖之所樹與?是未可知也。”

曰：“是何傷哉?彼身織屨，妻辟纑⁽¹²⁾，以易之也。”

曰：“仲子，齊之世家也;兄戴，蓋祿萬(wàn)鐘⁽¹³⁾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰⁽¹⁴⁾：‘惡用是鶃鶃者為哉⁽¹⁵⁾?，他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之;以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”

【注釋】 ①匡章：人名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。曾為齊威王將，率兵克秦，齊宣王時(shí)，又曾率兵攻破燕國(guó)。其言行散見于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》及《燕策》、《呂氏春秋·不屈》等篇中。 ②陳仲子：人名，齊人。據(jù)《淮南子·泛論訓(xùn)》：“季襄、陳仲子立節(jié)抗行，不入洿君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。”又稱“田仲”、“於陵仲子”、“陳仲”。高誘注為孟子弟子，不足為信。 ④螬(cao音曹)：蠐螬，俗稱“地蠶”，即金龜子的幼蟲，專吃農(nóng)作物的根莖。 ⑤將：持，取。意思是拿來(lái)吃。 ⑥士：此處指有一定社會(huì)地位的人士。 ⑦巨擘(ba音罷)，大指。意思是出類拔萃的，第一流的。 ⑧槁壤：干土。 ⑨伯夷：商孤竹君之子。相傳武王滅商后，他與其弟叔齊恥食周粟，逃到首陽(yáng)山，采薇而食，餓死在山中。⑩盜跖 ：春秋末期的大盜。名柳下跖。一說(shuō)姓展，名跖。有關(guān)他的記載，見《莊子·盜跖篇》。 (11)樹;種。 (12)辟纑：指績(jī)麻練麻。辟：把麻析成縷連接起來(lái)。纑：把麻絲煮得柔軟潔白。趙歧注：“緝績(jī)其麻曰辟，練其麻曰纑”。 (13)蓋(ge音葛)：地名，是陳戴的采邑。萬(wàn)鐘：指豐富的俸祿。鐘：古代量器名，六斛四升為一鐘。 (14)頻顣 (cu音促)：朱熹注：“頻與顰同，顣與蹙同。”皺眉蹙額，生氣、不愉快的樣子。 (15)鶃鶃(yi音役)：鵝叫聲。

【今譯】 匡章說(shuō)：“陳仲子難道不真是一個(gè)廉潔的人嗎?他住在於陵，三天沒有進(jìn)食，耳朵聽不見，眼睛看不見。水井上有個(gè)李子，金龜子的幼蟲已吃掉了大半個(gè)，他爬過(guò)去，取來(lái)吃了;咬了三口，耳朵才恢復(fù)了聽覺，眼睛才恢復(fù)了視覺”。

孟子說(shuō)：“在齊國(guó)的士人中，我一定把陳仲子看作是出類拔萃的人物。然而，仲子怎么算得上是廉潔呢?要推廣仲子的所作所為，只有把人都變成蚯蚓以后才做得到。蚯蚓，吃地面上的干土，吮吸地底的黃泉，(別無(wú)他求)。而仲子所住的房屋，是象伯夷那樣的廉潔之士建造的呢?還是象盜跖那樣的不法之徒建造的?仲子所吃的糧食，是象伯夷那樣的廉潔之士種植的呢?還是象盜跖那樣的不法之徒種植的?這些都沒有弄清楚呀。”

匡章說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢?他親自編織草鞋，他的妻子績(jī)麻練麻，用這些去交換來(lái)的。”

孟子說(shuō)：“仲子，他本是齊國(guó)的世家大族。他的哥哥陳戴，在蓋邑享有的俸祿便高達(dá)萬(wàn)鐘。他以為哥哥的俸祿是不義之祿，不肯食用;以為哥哥的房屋是不義之屋，不肯居住。他回避哥哥，遠(yuǎn)離母親，獨(dú)自住在於陵。有一天他回家，碰見有人送給他哥哥一只活鵝，他皺著眉頭，不高興地說(shuō)：‘要這種呃呃叫喚的東西干什么用?’過(guò)了幾天，他母親把這只鵝殺了，給他吃。(碰巧)他哥哥從外面回來(lái)，便說(shuō)：‘(你吃的)就是那呃呃叫喚的東西的肉啊!’他便跑出門去嘔出來(lái)。因?yàn)槭悄赣H的東西就不吃，卻可以吃妻子的東西;因?yàn)槭歉绺绲姆课菥筒蛔。瑓s可以住於陵的房屋，這還能稱得上是推廣廉潔的典范嗎?象仲子那樣的行為，只有先把人變成蚯蚓，而后才能推廣啊!”

【集評(píng)】 清·趙承謨：揚(yáng)得高，故轉(zhuǎn)得緊，斷得倒，又放得活，文境絕妙。(《孟子文評(píng)》)

清·王介山：止“仲子惡能廉”一句斷倒，以下即以子矛刺子之盾，見仲子之行事。即仲子亦有所窮，使仲子更無(wú)可躲閃處，用意甚犀利。(《孟子讀法附記》)

清·牛運(yùn)震：一路筆致似嘲似謔，文格最別。以宕逸之筆寫靈警之思，妙極。(《孟子論文》)

清·吳閩生：“蚓而后可”奇語(yǔ)突接，令人不解所謂;至后半始敘明之。章法前虛后實(shí)，亦用逆筆之妙也。……詞嚴(yán)義正，使異端之士無(wú)以自容。(《孟子文法讀本》)

【總案】 本篇選自《孟子·滕文公》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，某些學(xué)派或個(gè)人主張潔身自好，自食其力，不與世事。這實(shí)際上是一種消極逃避的人生態(tài)度。孟子不同意這種處世之道。在他看來(lái)，作為一個(gè)“士”，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)自己的責(zé)任，不能消極避世。因此他駁斥了陳仲子的作為。

在文章中，孟子首先指出，人不能象蚯蚓那樣“上食槁壤，下飲黃泉”，象蚯蚓那樣對(duì)社會(huì)、對(duì)他人無(wú)所需求，因此，作為人，就不能離開社會(huì)，就不得不與人類社會(huì)發(fā)生各種聯(lián)系。接著，孟子又指出陳仲子行為的矛盾，說(shuō)明陳仲子不可能徹底貫徹自己的主張，除非變成蚯蚓。

本文論述層次清晰，言辭犀利明快，象他詰問(wèn)仲子“所居之室”是伯夷或盜跖所筑、“所食之粟”是伯夷或盜跖所樹，都問(wèn)得很尖銳，有力地突出了作者的主張。至于文中把陳仲子所主張的“廉”與蚯蚓相比，以及陳仲子吃鵝的窘態(tài)，都具有一種諷刺力量。