作者： 張家順

劉基

松風閣在金雞峰下⁽¹⁾，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但聞波濤聲徹晝夜，未盡閱其妙也。至是，往來止閣上凡十余日，因得備悉其變態⁽²⁾。

蓋閣后之峰，獨高于群峰，而松又在峰頂。仰視，如幢葆臨頭上⁽³⁾。當日正中時，有風拂其枝，如龍鳳翔舞，離褷蜿蜒⁽⁴⁾，轇轕徘徊⁽⁵⁾；影落檐瓦間，金碧相組繡⁽⁶⁾。觀之者，目為之明。有聲，如吹塤篪⁽⁷⁾，如過雨，又如水激崖石，或如鐵馬馳驟⁽⁸⁾，劍槊相磨戛⁽⁹⁾；忽又作草蟲嗚切切，乍大乍小，若遠若近，莫可名狀。聽之者，耳為之聰。

予以問上人⁽¹⁰⁾。上人曰：“不知也。我佛以清凈六塵為明心之本⁽¹¹⁾。凡耳目之入，皆虛妄耳。”予曰：“然則上人以是而名其閣，何也?”上人笑曰：“偶然耳。”

留閣上又三日，乃歸。至正十五年七月二十三日記⁽¹²⁾。

《松風閣記》有上下兩篇，此為上篇。本篇名為“松風閣記”，而重點不在寫閣，只在開頭點明其位置，說明作者兩次來此閣小住而已，作者把重點放在閣何以以“松風”名之，突出此閣的特色，真是大年筆為文，入年處就已見出不凡。

開頭幾句鋪墊，文心全在一個“妙”字上。“今春始至”，因“值雨”，“未盡閱其妙也”，此次復來，“止閣上凡十余日，因得備悉其變態”，乃為領略其“妙”也。

“妙”在何處?妙在其形，其影、其聲也，妙在其無盡的意境也，妙在其能令人“目為之明”、“耳為之聰”、精神為之澡雪的審美感受也。詩人先用寫意的筆法勾出一幅青山蒼松圖：群山連綿、一峰獨秀、峰上蒼松君臨，仰視之如羽旌蔽空，華蓋掩日，倘佯其下，令人不由得振起一腔傲岸之氣。作者寫松之形已初傳其神。然而，松之神韻之精妙處還在其動態之中，在日光，清風之中。“日正中時，有風拂其枝”，人們但見其風中作舞，迥異于蒲柳之態，優美中不乏雄健，“如龍鳳翔舞，離褷蜿蜒，轇轕徘徊”，仿佛一位儒雅厚重的清流長者，一舉手一投足亦自有一種脫俗的風韻。再寫其影：“影落檐瓦間，金碧相組繡”，成為一幅天然和諧的絕妙畫圖，這其中有色彩、有明暗，有隱約變化的圖形，仿佛構成一種美妙和諧的節奏似的，讓人覺得這是松的風神，是它不可掩抑的流光溢彩。這樣寫了松的形、影，似乎還不能盡傳其神，作者于是又寫“聲”。一連用了五個比喻，窮形盡相地描繪“松風”，這簡直是一首美妙的交響樂章：有塤篪相須之和諧，有山雨飛來之急驟，有小激崖石之情韻，有鐵馬馳驟之雄壯，亦有草蟲嗚切之憂凄。這樣，松樹的無窮情致似乎都已自然地披露出來了，松下之風，風中之松已構成一幅充滿詩情畫意且具有清雅樂章攝人心魄感染力的有聲圖畫，構成一種高妙的意境。盤桓于斯，作者感到“目為之明”，“耳為之聰”。而耳目者，乃心靈的窗戶，作者雖未明言其心理感受，我們自然可以想見他心中的愉悅，他一定會有一種心胸頓時為之豁然開朗，郁悶盡消，精神陡健的暢快，同時，也會隱隱產生一種物我交流，松我為一的“移情”感受，精神得到澡雪，情志得到陶冶，心靈深處另有一種滿足。這就是作者體味到的“妙”處。

文章最后寫與松風閣上人之問答，饒有深意。上人以松風名閣，并非不知其中情趣者，然而，他顯得更超越，要清凈六塵，認為“凡耳目之入，皆虛妄耳”，他笑曰，以松風名閣乃偶然耳。佛家認為一切色相都是暫時的、不實在的，而世界的本原乃是空無，松風閣雖然饒有情趣，人們亦不可執著于它，“偶然”遇之，不妨與之低昂，過后忘之可也。對上人之高論，作者又作何感想，他沒有說，只是說此后“留閣上又三日，乃歸。”然后寫下此記。看來佛家之妙論并不能使作者忘懷此景，不能抹去他心中的深切感受，他不能不寫下此記。這一筆看似宕開甚遠，其實與上文意脈貫通，似斷而實續，令人不能不佩服作者大匠運斤，出神入化的技巧。

描寫風物之作最忌匠氣，巧構形似，蔚為雕畫，極鏤繪之工而乏清遠之韻者，皆匠氣也。體物得神、會境生心，在簡淡筆墨中既可為風物傳神寫照，又寄寓自己的情志者才是上乘之作，《松風閣記》堪稱佳作。