作者： 顧圣皓

郭沫若

寄生樹站在一株古木的高枝上，在空氣中洋洋得意。它倨傲地俯瞰著下面的細草說道：

“你們可憐的小草兒，你看我的位置是多么高，你們是多么矮小。”

細草們沒有回答。

寄生樹又自言自語地唱道：

“啊哈喲，我是大自然中的天驕。有大樹做我庇護，有大樹供我養(yǎng)料。我是神不虧而精不勞，高瞻乎宇宙，君臨乎小草，披靡乎浮云，揖友乎百鳥。啊哈喲，我是大自然中的天驕。”

一場雷雨，把大樹劈倒了。寄生樹和古木的高枝倒折在草上。細草兒們?yōu)橹靼Э蘖艘粓觥?/p>

寄生樹漸漸枯死了。每逢下雨的時候，細草們便追悼它，為它哀哭。

寄生樹被老樵夫撿拾在大籮筐里，賣到瓦窯里去燒了。每逢下雨的時候，細草們還在追悼它，為它哀哭。

一九二四年，在上海

這篇散文詩以擬人手法，諷刺了以“大自然中的天驕”自居的寄生樹。有些象寓言，蘊含著深刻的道理；也使人想起類似葉圣陶《古代英雄的石像》那樣的童話，在看似淺顯的語言中生發(fā)出對人世間的豐厚聯(lián)想。

作品給人以鮮明的層次感，且頗具戲劇性。一開始，寄生樹是那樣的“洋洋得意”；繼而，更得意于其“高瞻乎宇宙，君臨乎小草，披靡乎浮云，揖友乎百鳥”，自詡為“大自然中的天驕”。然而，事情竟發(fā)生了喜劇性的變化：“一場雷雨，把大樹劈倒了”!于是，“寄生樹和古木的高枝倒折在草上”；于是，“寄生樹漸漸枯死了”；于是，“寄生樹被老樵夫撿拾在大籮筐里，賣到瓦窯里去燒了”。作者以極其簡練、平實的語言，似乎在告訴人們，那些盲目自大者，那些以一己私利為終極目的者，往往欲不朽而恰恰速朽。

與作品的鮮明層次相得益彰的，是對比手法的運用。對比，曾被巴爾扎克稱為“藝術(shù)的第一法則”。在本文中，多層次的對比也顯示了較大的藝術(shù)力量。在第一層對比中，寄生樹的形體是“高”大的，其神情是“得意”的，其態(tài)度是“倨傲”的，其眼光是“俯瞰”的；而細草卻是“矮小”的，且無言以對。第二層對比，寄生樹“又自言自語地”唱起來，更加得意洋洋，甚至在它看來，“大自然中的天驕”與“細草”根本不可同日而語。如果說，這只是表現(xiàn)為寄生樹與細草兩相對比的話，那么，當“一場雷雨”改變這種狀況的時候，又發(fā)生了寄生樹本身的前后對比：“高”大者倒下了，“神不虧而精不衰”者“枯死”了，“天驕”者被焚毀了。而這些對比所形成的藝術(shù)啟迪力，使讀者體會到了諸如高貴與卑賤，聰明與愚蠢之類的豐富內(nèi)涵。

作為對比手法的補充的，是本文重復(fù)手法的運用。細草總是那么默默無聞，而細草的舉動又是如此重復(fù)：當寄生樹和古木的高枝倒折在草上的時候，“細草兒們?yōu)橹靼Э蘖艘粓觥保划敿纳鷺錆u漸枯死了，“每逢下雨的時候，細草們便追悼它，為它哀哭”；當寄生樹被當作干柴燒掉了，“每逢下雨的時候，細草們還在追悼它，為它哀哭”。這種重復(fù)手法，則更突出了細草的默默無聞、注重行動、持之以恒，而讀者大概也更能從中體會到人世間諸如善良、韌性之類的精神吧!