作者： 張家順

黃宗羲

梨洲老人坐雪交亭中⁽¹⁾，不知日之早晚，倦則出門(mén)行塍畝間⁽²⁾，己復(fù)就坐，如是而日而月而歲，其所憑之幾，雙肘隱然⁽³⁾。慶吊吉兇之禮盡廢。一女嫁城中，終年不與往來(lái)。一女三年在越，涕泣求歸寧，聞之不答。莫不怪老人之不情也⁽⁴⁾。

老人曰：“自北兵南下⁽⁵⁾，懸書(shū)購(gòu)余者二，名捕者一，守圍城者一，以謀反告訐者二三⁽⁶⁾，絕氣沙墠者一晝夜⁽⁷⁾，其它連染邏哨之所及⁽⁸⁾，無(wú)歲無(wú)之，可謂瀕于十死者矣。李斯將腰斬，顧謂其中子曰⁽⁹⁾：‘吾欲與若牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎⁽¹⁰⁾!’陸機(jī)臨死嘆曰：‘華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎⁽¹¹⁾!’吾死而不死，則今日者，是復(fù)得牽黃犬出上蔡?hào)|門(mén)，復(fù)聞華亭鶴唳之日也。以李斯，陸機(jī)所不能得之日，吾得之，亦己幸矣，不自愛(ài)惜，而費(fèi)之于慶吊吉兇之間，九原可作⁽¹²⁾，李斯、陸機(jī)其不以吾為怪乎!然則公之默默而坐，施施而行⁽¹³⁾，吾方傲李斯、陸機(jī)以所不知，而又何怪哉!又何怪哉!”

黃宗羲是清初著名的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家，他又是一個(gè)反清的民族志士，曾糾合義兵抗清，因而不斷地遭受清朝統(tǒng)治者的迫害。這篇《怪說(shuō)》字里行間充滿(mǎn)著作者強(qiáng)烈的抑郁憤怒之情，表現(xiàn)了他不屈的斗爭(zhēng)意志和曠邁的襟懷，具有很強(qiáng)的感染力。

第一段，作者傳神地活畫(huà)出一個(gè)“怪”老翁的形象。他整日兀然而坐，以至“所憑之幾，雙肘隱然。”“倦則出門(mén)行塍畝間”，簡(jiǎn)單幾筆動(dòng)作刻畫(huà)，就把老人深沉的壓抑感、孤獨(dú)感，內(nèi)心的苦悶寫(xiě)了出來(lái)。他的“怪”還表現(xiàn)在對(duì)人們看得很重的“慶吊吉兇之禮”完全不予理會(huì)，包括自己兩個(gè)親女兒也不往來(lái)，好象完全沒(méi)有了人之常情，隱隱之間讓人感到老人在經(jīng)歷了人生大波折之后對(duì)人生的理解已非常人所可領(lǐng)會(huì)，讓人感到他的“怪”中大有深意，大有不可言狀的苦衷。

第二段，夾敘夾議，辨別自己之人生態(tài)度不足怪，敘議之中，強(qiáng)烈之情自然流出。先敘“自北兵南下”自己歷遭危難，“瀕于十死”的經(jīng)歷，敘述之中，憤激之情，真切可感，同時(shí)讓人感到作者在密網(wǎng)宏羅彌天蓋地的環(huán)境中脫難免死之不易。接著用李斯、陸機(jī)的典故，說(shuō)明自己能得保全首領(lǐng)，過(guò)上普通人的平安生活“亦己幸矣”，所以要倍加珍惜這彌足珍貴的桑榆晚景，不值得將其浪費(fèi)在“慶吊吉兇之間”，自己的“默默而坐，施施而行”正是可以在李斯、陸機(jī)面前大為驕傲的事，有什么值得稱(chēng)“怪”呢?這一段作者感情表達(dá)得更為深隱。用李斯、陸機(jī)之典是有其深層意思的。李斯本上蔡布衣，因不甘貧賤西游于秦，作了秦的客卿，雖曾位極人臣，但終于被趙高讒害。陸機(jī)在吳國(guó)滅亡之后，在家鄉(xiāng)華亭讀書(shū)，也因耐不住寂寞，游于洛陽(yáng)，卷入統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部紛爭(zhēng)，終于被殺。一個(gè)是客卿，一個(gè)是亡國(guó)遺民，都因出仕而被殺。當(dāng)時(shí)清政府為征服民心也屢次逼迫黃宗羲出來(lái)作官，他的身份地位頗與李斯、陸機(jī)出仕前有相似之處，他以此二人為戒，其實(shí)是表明自己的心跡，絕不肯與統(tǒng)治者合作!所謂“慶吊吉兇之禮盡廢”顯然是一種姿態(tài)，不屑與清統(tǒng)治者來(lái)往，極力避免他們的一再糾纏。至此，這個(gè)“默默而坐，施施而行”的怪老頭身上不是有一種大義凜然的風(fēng)采了嗎?

這篇短文顯然有明暗兩條線索：明線是辯白自己的“不情”為不怪，看似說(shuō)理；暗線是表明自己對(duì)清統(tǒng)治者的憤恨和決不屈服的情志，實(shí)為抒情。仔細(xì)體會(huì)，這是一篇具有很強(qiáng)抒情性的文章，其情感的深沉、強(qiáng)烈以及它所蘊(yùn)含的極富光采的人格精神、民族志氣都是鮮有其匹的，它表達(dá)這種情感的巧妙的隱約方式也十分令人嘆服。