作者： 崔曙庭

《梁書》五十六卷，唐姚思廉撰。

姚思廉的名和字，新舊《唐書》說法不同，《舊唐書》說“姚思廉，字簡之”，《新唐書》說“姚思廉，本名簡，以字行”，一般采用《新唐書》的說法。本為吳興人，陳朝滅亡時，隨父親姚察遷到雍州萬年(今陜西西安市)，遂為萬年人。他的生年，史無明文記載，大約生于梁末陳初，死于唐太宗貞觀十一年(公元637年)。姚思廉歷官陳、隋、唐三朝。在陳為會稽王揚州刺史陳莊的主簿。入隋，為漢王楊諒?fù)醺畢④姡w代王楊侑(yòu又)侍讀。到唐代，任秦王府文學，太子洗馬。貞觀初，歷著作郎、弘文館學士、散騎常侍等職。唐太宗很器重他的文才，把他列為十八學士之一，并繪其圖像，加以贊語，稱他“志苦精勤，紀言實錄”，是作為一個史學家來贊揚的。

《梁書》和《陳書》的修撰，雖題名姚思廉，實際上是姚思廉和他的父親姚察共同修撰的。姚察字伯審，生于公元533年(梁武帝中大通五年)，卒于公元606年(隋煬帝大業(yè)二年)，年七十四歲。他歷仕梁、陳、隋三朝，對梁、陳時期的歷史情況是很熟悉的。早在梁朝末年，姚察就參與了修史工作。到陳朝時，被任命主持修撰梁史。入隋，在文帝開皇九年，任秘書丞，撰梁、陳二代史，結(jié)果只寫成一部分就去世了。他在臨死的時候，囑咐兒子思廉，必須繼續(xù)他的未竟之業(yè)。這與司馬遷和班固均是子繼父志作史，情況大致相同。姚察在世，另撰有《漢書訓纂》三十卷，《說林》十卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鍾》等記各一卷，《文集》二十卷。

姚思廉為了完成他父親的遺愿，在隋煬帝時就曾上表請求繼續(xù)修史，在隋代沒有完成。唐太宗貞觀三年，他受詔與魏徵同撰梁、陳二史，經(jīng)過多年的努力，終于編撰成書，于貞觀十年由魏微等奏上皇帝，藏于秘閣。梁、陳二書名義上雖然是魏徵與姚思廉同修，實際上魏徵不過總領(lǐng)其事，具體撰寫編排，主要都是姚思廉擔任的，所以署名只載姚思廉一人，是符合實際情況的。今《梁書·敬帝紀》《陳書·后主紀》、《皇后傳》篇末，既有“史臣曰”之論贊，又有“史臣侍中鄭國公魏徵曰”之論贊，可見魏徵也不是僅僅掛個名，還是參加了撰寫的。觀魏徵所寫的兩篇本紀末尾的論贊，均是那個朝代最后一個皇帝，內(nèi)容是概括而全面地通論各個帝王的才能優(yōu)劣和政治得失，以為后世的鑒誡。寫這樣總結(jié)性的文章，不是掌握了整個歷史線索的人，是寫不出來的。姚思廉撰寫《梁書》時，主要依據(jù)是姚察的書稿，此外，可供采擇的梁史著作還很多，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》所載，就有謝吳(《史通》作謝吳，新舊《唐書》作謝炅)、許亨等九家梁書，所以材料還是很豐富的。今《梁書》紀傳后的論贊，題“陳吏部尚書姚察曰”的，說明這些篇章就是姚察所撰。五十六卷《梁書》中，有二十六卷有這種題名，可見《梁書》有將近一半是姚察的書稿。其他題“史臣曰”的，則為姚思廉所撰寫。

《梁書》記事從公元502年梁朝建立開始，到公元557年梁朝滅亡為止，共計五十六年歷史。包括本紀六卷，列傳五十卷。本書無志，有關(guān)志的內(nèi)容，均包括在《隋書》諸志之中。本紀六卷，記載工四個皇帝的史事。梁武帝蕭衍在位四十八年之久，內(nèi)容較多，所以《武帝紀》分為上中下三卷，其它是一帝一紀。梁朝四個皇帝中，三個都是有學問而且有著作的人，這在最高統(tǒng)治者中間并不是很多的。如武帝蕭衍，精通儒道佛三家的學說，他既著有解釋儒家和道家經(jīng)典的作品二百多卷，如《孔子正言》、《老子講疏》等，又著解釋佛教經(jīng)義的著作數(shù)百卷。同時他還重視史書的編撰，曾組織臣下編寫《通史》，并自夸地說：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢。”在編寫過程中，曾親自撰寫序贊。經(jīng)過多年的努力，終于編成上起三皇，下迄齊代的《通史》六百卷(《史通》作六百二十卷)。其書唐代尚存，以后就散失了。簡文帝蕭鋼，著有《禮大義》、《老子義》等書四百多卷。元帝蕭繹，也著書四百多卷，涉及經(jīng)史子集各個方面，可見學識也是很廣博的。當他在兵敗被殺前，自以為讀書萬卷，仍不免亡國，憤然將古今圖書十四萬卷付之一炬。

《梁書》共有列傳五十卷，篇章安排，大致與《南齊書》相同。如第一篇是《皇后傳》，第二篇是記早逝的皇太子。《昭明太子蕭統(tǒng)傳》即為列傳的第二篇。蕭統(tǒng)兩歲立為太子，未及等到繼位，三十一歲就死了，謚曰“昭明”。他所主編的《文選》三十卷，吸收歷代文章精華，成為選擇最精的文學總集。唐人有“文選爛，秀才半”的諺語，可見它對后世影響的深遠。這部書直到今天仍為學者們所重視。為了與其他文選相區(qū)別，又稱《昭明文選》。《梁書》類傳中新增了一個《止足傳》，載顧憲之等三人的事跡，內(nèi)容與《良吏》類似，沒有什么特點。《諸夷傳》將我國各少數(shù)民族和四境相鄰的國家總括在一個傳內(nèi)，其中比較系統(tǒng)地記載海南諸國的歷史，以及和我國的經(jīng)濟、文化交流情況，頗有參考價值。類傳中既有《儒林傳》，又有《文學傳》，這是不同于《南齊書》的地方。特別是在《儒林傳》中，記載了我國杰出的唯物主義思想家范縝的事跡，并將其代表作、著名的無神論哲學論文《神滅論》全文刊載，是非常有見地的。《文學傳》所載的人數(shù)較多，分為上下兩卷。其中載有著《詩品》的《鍾嶸傳》和著《文心雕龍》的《劉勰傳》。傳中又全文刊載了二書的《序言》，都是有價值的文章。而《文心雕龍》、《詩品》和蕭統(tǒng)的《文選》一樣，是我國古代保存下來的總結(jié)性的文學評論名著。又如《處士傳》中，記載了醫(yī)學家陶弘景的事跡。而《宋書》的作者沈約，《南齊書》的作者蕭子顯，二人的傳記，均在本書的列傳之中，記事較詳，足資參考。列傳的最后一篇是《侯景傳》，詳細記載了侯景之亂的情況。從《漢書》把叛漢的《王莽傳》擺在列傳之末，后來的史家多采取這種辦法，最后一篇多為“叛逆?zhèn)鳌保逗罹皞鳌芳磳龠@一情況。

總之，《梁書》在南朝各史中，是編寫得較好的一部史書，尤其是在其他梁史著作都已失傳的情況下，這部書就成為研究梁史最原始的記載了。在行文方面，姚氏父子不用盛行于當時的駢文，而仿效司馬遷、班固用簡練的散文敘事，也是一大優(yōu)點。趙翼在《二十二史札記》中曾說：“世但知六朝之后，古文自唐韓昌黎始，而豈知姚察父子已振于陳末唐初也。”《梁書》的缺點，因作者曾身為梁臣，為梁隱諱的地方不少，其他互相矛盾之處，在所難免。

前人對《梁書》進行的校勘工作，取得了相當?shù)某晒Ｖ腥A書局在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，于1973年分三冊出版了點校本《梁書》。