察智部總序

【原文】

馮子曰：非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必屬于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之為用，神矣廣矣。善于相人者，猶能以鑒貌辨色，察人之富貴壽貧賤孤夭，況乎因其事而察其心？則人之忠倭賢奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“詰奸”，即以此為照人之鏡而已。

【譯文】

馮夢龍說：“不觀察、分析，人的智慧就不能顯現出神奇的效用；而觀察、分析如果不以智慧為基礎，就不會真正洞悉事物的精微關鍵之處。子思說：“條理清晰、詳審明察的人，一定是天下最圣明的人。”而孔子也說：“要了解一個人安于什么。”這可以讓我們認識到善于觀察的作用是神奇而廣大的。善于看相的人，能從一個人的長相神色，看出一個人的富貴或貧賤，長壽或夭折，更何況是通過一個人的為人處世來觀察他的內心呢？那么人的忠直或奸邪，賢能或愚昧不就看清楚了嗎？本部分為《得情》、《詰奸》兩卷，以此作為映照人心的明鏡。

【夢龍評】

馮子曰：語云：“察見淵魚者不祥。”是以圣人貴夜行，游乎人之所不知也。雖然，人知實難，己知何害？目中無照乘摩尼，又何以夜行而不躓乎？子輿贊舜，明察并舉，蓋非明不能察，非察不顯明；譬之大照當空，容光自領，豈無覆盆，人不憾焉。如察察予好，淵魚者避之矣。吏治其最顯者，得情而天下無冤民，詰奸而天下無戮民，夫是之謂精察。