唐宋八大家《蘇軾·賈誼論》散文名篇鑒賞

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代①何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文②，猶且以不用死③，然則是天下無(wú)堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾④一日得行其道。將之⑤荊，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝⑥，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫⑦？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)⑧哉？而吾何為不豫。”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯⑨親握天子璽而授之文帝，灌嬰⑩連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉。

賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間而遽為人痛哭哉？

觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁{11}憤悶，趯然{12}有遠(yuǎn)舉之志。其后卒以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有馀而識(shí)不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累{13}。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中{14}，一朝盡斥去其舊臣而與之謀，彼其匹夫略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介{15}之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

【注】

①三代：指夏、商、周三個(gè)朝代。②漢文：指漢文帝。③以不用死：因?yàn)椴槐换噬现赜枚粲羲廊ァ＂苁鼛祝阂苍S可以。⑤之：去，到。⑥孟子去齊，三宿而后出晝：孟軻因齊宣王不用他的主張，離去。在齊國(guó)邊境的晝地住了三晚，希望宣王召回他。⑦豫：愉快。⑧舍我其誰(shuí)：孟子去齊時(shí)曾說(shuō)：如果想使天下太平，在今天除我以外還有誰(shuí)呢？⑨絳候：周勃，封絳候。呂后死，他誅除諸呂，奪回兵權(quán)，迎立漢文帝。⑩灌嬰：與周勃共同誅除諸呂。{11}紆郁：繚繞的樣子。{12}趯（tì惕）然：超然。趯，跳躍。{13}遺俗之累：指世俗難以理解的情況。{14}苻堅(jiān)：十六國(guó)時(shí)期前秦的君主，起用平民王猛，數(shù)年中統(tǒng)一北方。草茅：指民間。{15}狷介：孤高，潔身自好。

賈誼，西漢洛陽(yáng)人，西漢著名政論家、文學(xué)家、思想家，善寫政論文和賦。他的政論文章分析深透，文筆犀利、流暢。本文作于嘉祐六年（1061），是蘇軾參加科制考試時(shí)的史論之一。這篇文章圍繞漢文帝時(shí)著名才士賈誼“不能自用其才”來(lái)立論，雖然有些觀點(diǎn)尚還不夠成熟，但是立論卓絕，才氣縱橫，也不失為史論的佳作。

作者開頭繞開傳統(tǒng)的思路，不從賈生的懷才不遇、淪落傷悼著手，不將批評(píng)的矛頭指向賈誼所處的時(shí)代及君王的昏聵和朝臣，而是從賈生自身找原因，因此得出了迥然不同的結(jié)論——“非才之難，所以自用者實(shí)難”。這就是作者的高明之處。這樣的開頭，反其意而行之，起到驚聳警眾的效果，可以說(shuō)開篇即自占高步，思路開闊，立論新異。

作者認(rèn)為：“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”即人才要想自用其才，則必須善于等待，要學(xué)會(huì)忍受。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)艱辛痛苦的磨煉，難成大才。接著作者提出為古代的賢人一般都具有可致之才，而不能為世所用，不一定是時(shí)君之罪，往往是咎由自取的論調(diào)。并以賈誼為例，他的言論確實(shí)高卓千古，若能實(shí)行，則可以達(dá)到三代那樣的治世，而他遇到的是漢文帝那樣的“明君”，卻“以不用死”，說(shuō)明責(zé)任不在君，而在賈生自己。在作者眼里，君子應(yīng)該既要為追求理想而奮斗，又要自愛(ài)其軀，只有“知天下之果不足與有為”，才能無(wú)憾于人生。而賈生不能進(jìn)退裕余地應(yīng)對(duì)，竟以暫時(shí)的廢棄不用而死，所以是“非漢文之不用賈生，生之不能用漢文也”。

第二部分先蕩開一層，分析賈誼時(shí)代的歷史背景。當(dāng)時(shí)老臣思想保守、故步自封，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的阻力。文帝要革除弊政，賈生想一朝去其舊臣進(jìn)行改革的愿望，雖然用心良好，但在當(dāng)時(shí)顯然是難以實(shí)現(xiàn)的，因而必定以失敗告終。那么為賈生計(jì)，應(yīng)當(dāng)“上得其君，下得其大臣”，然后“優(yōu)游浸漬而深交之”，才能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。可是賈生竟然性急，想頃刻之間改變現(xiàn)狀，謀一不為用，以至自殘致死。

接下來(lái)，作者再蕩開一層，提出“非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用”的觀點(diǎn)。引用王猛相苻堅(jiān)的例子，說(shuō)明明君如果能像苻堅(jiān)那樣“一朝盡斥去其舊臣，而與之謀”，則“略有天下之半”的理想不難實(shí)現(xiàn)。這實(shí)際上是在從反面論證，鞏固自己的觀點(diǎn)。同時(shí)也揭示出賈生的身世之悲，同時(shí)其現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)則在于警示君王應(yīng)該正確對(duì)待“狷介之士”，也因此，人才的自用與君王的睿智相輔相成。

縱觀全文，這篇論文達(dá)到了“義貴圓通”“反義而取通”的要求。一開頭就高屋建瓴，緊緊圍繞中心逐層展開，而后正反結(jié)合，不橫生枝蔓，又能從不同側(cè)面強(qiáng)化“人才貴自用”的觀點(diǎn)。可謂是論證嚴(yán)密，滴水不漏，展示了年輕蘇軾的洋溢的才華和積極用世之心。

作者論述過(guò)程中對(duì)賈生的遭際屢次嘆息，指出賈生的不能自用，實(shí)際上是希望他能夠大用，同時(shí)也警醒像賈生一樣的人才要“慎其所發(fā)”，要善于等待。

■后人評(píng)論

王慎中：“謂賈生不能用漢文，直是說(shuō)得賈生倒，而文字翻覆變幻，無(wú)限煙波。”（《唐宋八大家文鈔•蘇文忠公文鈔》）