《歐陽修散文名篇·答吳充①秀才書》唐宋八大家名作鑒賞

修頓首白先輩②吳君足下。前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀③莫有開之使前者，此好學之謙言也。

修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。世之欲假譽以為重，借力而后進者，奚取于修焉？先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重、力而后進者也。然而惠然見臨，若有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？

夫學者未始④不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠也，學者有所溺⑤焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣！”甚者至棄百事不關于心，曰：“吾文士也，職于文而已。”此其所以至之鮮也。

昔孔子老而歸魯，六經之作，數(shù)年之頃爾⑥。然讀《易》者如無《春秋》⑦，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至于至也？圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。故孟子皇皇⑧不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作⑨。若子云、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序⑩，不能縱橫高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。

先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學道而不至者，然幸不甘于所悅，而溺于所止。因吾子{11}之能不自止，又以勵修之少進焉。幸甚幸甚。修白。

【注】

①吳充：字沖卿，建州浦城（今屬福建）人。②先輩：唐宋應科舉的士子互相推敬謂之先輩，此處作一般敬稱用。③倀（chāng昌）倀：無所適從的樣子。④未始：未嘗。⑤溺：沉迷。⑥數(shù)年之頃爾：只用了幾年的時間。頃，頃刻，短時間。⑦“然讀《易》者句”：意謂六經各自有創(chuàng)意，互不雷同。⑧皇皇：奔忙不定的樣子。⑨“荀卿蓋亦”句：荀子先在齊國做官，后至楚，春申君以為蘭陵令。荀卿，即荀子，名況。⑩軒序：指屋子。軒是窗戶，序是堂屋的東西墻。{11}吾子：對對方的敬愛稱呼。

本文作于康定元年（1040），時歐陽修回京復任館閣?？?。該年尚未考中進士的吳充進京赴試，及門投書給歐陽修，向他請教作文之道，歐公即以此信作答。這是一篇論文的書信，為歐陽修文論的代表作。

這篇用書信體寫成的論文著重闡述了“文”與“道”的關系，歐陽修提出了自己三個方面的文論主張。其一，他反對重文輕道，一味溺于文辭，只在技巧形式上下工夫的做法，反對片面講究形式而忽視內容的傾向，他振臂提倡重道以充文，把作品的思想內容放在首位。文中的中心論點“大抵道勝者文不難而自至也”，強調的就是這個意思。其二，他主張文章要來源于現(xiàn)實，而后反映現(xiàn)實，促使現(xiàn)實改善。這種思想主要是他政治革新精神和憂國憂民思想在文學觀上的體現(xiàn)。其三，他主張要繼承前人優(yōu)良文風，但是不可一味模仿，拾人牙慧，即主張繼承與創(chuàng)新相結合的觀點。

本文一個明顯的特點就是說理充分，有正有反。為了論證自己的觀點，作者舉出了正反兩方面的例子。正面的例子是：孟子東奔西走，沒有閑暇的時間寫書；荀子早先并未寫作，直到晚年才進行著述。他們留下的不朽著作，正是“道勝而文不難自至”的明證。而對于一些沉溺于為文而忽略道的修養(yǎng)的學者，歐陽修舉出揚雄、王通等只能寫出一些模仿圣人之作的人來，進一步說明只有“足道”才能有所建樹，并加以總結：“后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。”采用這種寫法，就容易收到娓娓道來，服人以理，又靈動多變的效果。

此文作為一篇書信，能夠有理論文的氣勢，論據(jù)充分，有的放矢，可以說和作者深厚的文筆是分不開的。在論證時候又能邊立邊破，層層推理，步步為營，可謂是歐陽修“紆徐平易，一唱三嘆”風格的最佳體現(xiàn)。

后人評論

金圣嘆《批才子古文》卷十三：“卓然有主于胸中，而筆底又能行之以清折?？此P筆清深，筆筆曲折。”