《柳宗元·種樹郭橐駝傳》文章鑒賞

郭橐駝①，不知始何名。病僂②，隆然③伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游④及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃⑤。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳⑥也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔⑦也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易⑧，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理⑨，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者⑩好煩其令，若甚憐{11}焉，而卒以禍。旦暮吏來呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植{12}，督爾獲；早繅而緒{13}，早織而縷{14}；字{15}而幼孩，遂{16}而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者{17}，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病{18}且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事，以為官戒。

【注】

①橐（ｔｕó駝）駝：駱駝。橐，盛物的袋子。因駱駝常用來負物，故稱。②僂（ｌǚ呂）：是一種病，患者脊背彎曲，駝背。③隆然：高高突起的樣子。④為觀游：修建觀賞游覽的園林。⑤蕃：繁多。⑥壽且孳（zī滋）：活得長久且繁殖得多。孳，生長得快。⑦蒔（ｓｈì事）：移栽。⑧土易：換了新土。⑨官理：為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。⑩長（ｚｈǎｎｇ掌）人者：做官管理人民的人。{11}憐：愛。{12}勖（ｘù序）：勉勵。{13}繅（ｓāｏ騷）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你。{14}縷：線，這里指紡線織布。{15}字：養(yǎng)育。{16}遂：長，喂大。豚（ｔúｎ屯）：小豬。{17}飧（ｓūｎ孫）：晚飯。饔（ｙōｎｇ雍）：早餐。{18}病：困苦。

本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，因為沒有傳記文的題材，也沒有記述傳主的具體事跡，所以是一篇非正式的傳記散文。

柳宗元有“柳癡”的稱呼，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。這邊《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。

中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐稅外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，即無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；最后，動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)樹術”。由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。

此外，全文以記言為主，在記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。比如郭橐駝要自稱為“駝”——“甚善，名我固當”。以其病而為號，本不雅，但顯得很親切。但駝竟以為起得很恰當，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達的性格。簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝者”形象躍然紙上了。

后人評論

吳德旋《初月樓古文緒論》云：“《史記》未嘗不罵世，卻無一字纖刻。柳文如《宋清傳》《蝜蝂傳》等篇，未免小說氣，故姚惜抱于諸傳中只選《郭橐駝》一篇也。所謂小說氣，不專在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說。”