顧野王:虎丘山序

顧野王

夫少室作鎮(zhèn)，以峻極而標(biāo)奇;太華神掌，以削成而稱貴。若茲山者，高不概云，深無(wú)藏影，卑非培塿，淺異棘林。秀壁數(shù)尋，被杜蘭與苔蘚;椿枝十仞，掛藤葛與懸蘿。曲澗潺湲，修篁蔭映，路若絕而復(fù)通，石將頹而更綴。抑巨麗之名山，信大吳之勝壤。

若乃九功六義之興，依永和聲之制，志由興作，情以詞宣，形言諧于韶夏，成文暢于鐘律，由來(lái)尚矣。未有登高能賦，而韜斐麗之章;入谷忘歸，而忽鏗鏘之節(jié)。故總轡齊鑣，競(jìng)雕蟲于山水;云合霧集，爭(zhēng)歌頌于林泉。

于時(shí)風(fēng)清邃谷，景麗修巒，蘭佩堪紉，胡繩可索。林花翻灑，乍飄揚(yáng)于蘭皋;山禽囀響，時(shí)弄聲于喬木。班草班荊，坐蟠石之上;濯纓濯足，就滄浪之水。傾縹瓷而酌旨酒，翦綠葉而賦新詩(shī)，肅爾若與三徑齊蹤，鏘然似共九成偕韻。盛矣哉!聊述時(shí)事，寄之翰墨。

虎丘山為吳地勝景之所在，相傳吳王闔間埋葬于此，后有虎踞其上，故以虎丘名之。顧野王作為梁、陳時(shí)代的著名文士;在本文中生動(dòng)地刻劃了這座名山的特點(diǎn)，淋漓盡致地描繪了它那令人陶醉的景色，以輕松活潑的筆墨，抒發(fā)了自己游覽此地時(shí)愉快的心情。

文章的開頭，先對(duì)“以峻極而標(biāo)奇”的嵩山和“以削成而稱貴”的華山，作了一番贊嘆，引出“高不概云，深無(wú)藏影，卑非培塿，淺異棘林”的虎丘山。顯然，以中岳和西岳跟虎丘山相比，并非以前者壓倒后者，而是以前者陪襯與突出后者，說(shuō)明虎丘自有特色，堪與五岳媲美，于此足見作者的藝術(shù)匠心。虎丘山無(wú)直上云霄之高，但也不象“棘林”那樣的低;無(wú)雄踞一方之大，但也不象“培塿”那樣的小。“秀壁數(shù)尋，被杜蘭與苔蘚”，那俊秀的山壁上盡是植物，好似披上了美麗的綠裝;“椿枝十仞，掛藤葛與懸蘿”，那高大的椿樹上掛滿藤蘿，打扮得煞是好看。“曲澗潺湲，修篁蔭映”。聽，彎彎曲曲的溪澗上傳來(lái)潺潺流水的聲響;看，修長(zhǎng)茂密的竹林下鋪出一片宜人的綠蔭。“路若絕而復(fù)通，石將頹而更綴”，這里的路徑似溪澗一般曲折，而路邊的巖石亦忽隱忽現(xiàn)，“若絕”、“將頹”有山窮水盡之感，“復(fù)通”、“更綴”見柳暗花明之趣。景色秀美，風(fēng)格獨(dú)特的虎丘不是十分誘人的地方嗎?作者不由地發(fā)出了“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”的感嘆。

“志由興作，情以詞宣”，面對(duì)如此迷人的風(fēng)光，作者怎能不拿起筆來(lái)，加以描摹和贊頌?zāi)?“未有登高能賦，而韜斐麗之章;入谷忘歸，而忽鏗鏘之節(jié)。”美景陶冶著作者的心靈，他抑制不住“雕蟲于山水”和“歌頌于林泉”的激情，不僅刻意渲染了虎丘的美麗，而且充分抒寫了自己游山時(shí)內(nèi)心的歡悅。

“于時(shí)風(fēng)清邃谷，景麗修巒，蘭佩堪紉，胡繩可索。”作者以前兩句總寫虎丘風(fēng)光：“邃谷”中清風(fēng)徐來(lái)，“修巒”上景色秀麗。后兩句化用《離騷》的“紉秋蘭以為佩”和“索胡繩之纚纚”，極寫山上草木之茂盛。“林花翻灑，乍飄揚(yáng)于蘭皋;山禽囀響，時(shí)弄聲于喬木。”“蘭皋”邊飄飄灑灑的“林花”和“喬木”上不時(shí)宛轉(zhuǎn)鳴叫的“山禽”，給游人的視覺(jué)和聽覺(jué)帶來(lái)了無(wú)限美好的享受。“班草班荊，坐蟠石之上;濯纓濯足，就滄浪之水。”生活在這樣的環(huán)境里，是何等的自由自在、心曠神怡，不能不使人頓生避世隱居之想。“傾縹瓷而酌旨酒，翦綠葉而賦新詩(shī)，肅爾若與三徑齊蹤，鏘然似共九成偕韻。”作者飲酒賦詩(shī)，似乎嘗到了退隱鄉(xiāng)里的樂(lè)趣，對(duì)逍遙山林的生活產(chǎn)生了無(wú)限的向往。“盛矣哉”，他最終用這強(qiáng)烈的感嘆表達(dá)了自己對(duì)“巨麗之名山”、“大吳之勝壤”的由衷贊美。

《虎丘山序》對(duì)景色的精心描繪是值得稱道的。作者不僅得心應(yīng)手地驅(qū)遣《離騷》之美辭于筆端，做到古為今用，而且自出心裁，熔鑄出“路若絕而復(fù)通，石將頹而更綴”等形象而富于表現(xiàn)力的語(yǔ)句，使虎丘山的美景分外誘人。篇中先以嵩山、華山作配說(shuō)，極寫虎丘名勝之不同尋常;后就山水之美理應(yīng)見于翰墨，在理論上作了一番闡述;再寫自己游山之所見和為美景所陶醉的心情：寫景、議論和抒情融為一體，構(gòu)思是頗有特色的。