蘇軾:游白水書付過

蘇軾

紹圣元年十二月十二日，與幼子過游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者縋石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可愛可畏。水涯有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。

暮歸，倒行觀山燒，火甚。俯仰度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家，二鼓矣，復(fù)與過飲酒，食余甘等煮菜。顧影頹然，不復(fù)能寐，書以付過。東坡翁。

宋哲宗紹圣元年(1094)，由于新黨再次上臺，蘇軾又接連被貶了幾次官，最后指定的安置地是惠州(今廣東惠州市)。在到達惠州兩個多月之后，于12月12日和幼子蘇過一起游覽了附近的白水山，晚上回到住所時已經(jīng)是二更天了，和蘇過喝了一回酒，又吃了點橄欖和煮菜。此刻，他的心境頗為凄涼，顧影自傷，不能成眠，于是燈下作文，將白天游覽所見寫成這篇游記，交給了他的幼子。

文中寫了溫泉、瀑布、佛跡、山燒等景物，都是三言兩語，寥寥幾筆就交代過去了。但我們也許不應(yīng)該責(zé)怪他寫得太簡單，因為就在這次游山之后的一兩天里，蘇軾又接連寫下了《白水山佛跡巖》和《詠湯泉》兩首五古，運用大量比喻、典故，著力刻畫了兩處奇景。和詩相比，這篇文章只算得一個大綱。他寫得隨便，我們讀起來也覺得輕松，毫不費力，從中更可以體會到作者的直率和親切。這反倒是那兩首詩所未能達到的境界了。文中作者按時間先后，對所見景物都只抓住一個最顯著的特征來寫，而剪盡枝葉，使這篇文章顯得特別簡練。如記溫泉池水之熱時寫道：“其源殆可熟物。”想象深埋地下的源頭很可能夠得上把東西煮熟。而記瀑布的陡峭高懸和潭水的深不可測，也都非常簡潔，著墨無多，而情景俱現(xiàn)。對瀑布傾瀉而下注入深潭時的聲勢描寫，也只用了八個字：“雪濺雷怒，可喜可畏。”后四字寫的是內(nèi)心的感受，因此實際寫景的只是“雪濺雷怒”四字。這四字下得精妙貼切，“雪濺”指浪花;“雷怒”指水聲，真可說是有聲有色了。接下去寫“水涯有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。”這兩句交代佛跡巖和佛跡院得名的由來。對巖石上那幾十個巨大的腳印似的凹陷，蘇軾在詩里雖發(fā)揮了豐富的想象，說它是融巖尚未凝固時古佛踩下的腳印，但在本文中一概略去了。最后“暮歸”以下，寫歸途所見。兩段路程前陸后水。水路乘船自不必說，至于陸路使用的是什么交通工具呢?文中卻沒有交代清楚。但他肯定是利用了某種交通工具的。不然，“倒行”兩字就未免顯得有點滑稽了。他所以要“倒行”自然是有原因的，就是為了觀賞“山燒”奇觀。古人常在冬天特地放一把火燒掉山野枯草，使明春草木可以長得更茂盛一些。蘇軾那天正好看到了這種壯觀的場面，通紅的大火俯仰之間就跨越了好幾個山谷，火勢迅猛，火光沖天的景象，自在不言之中。當他們來到江邊乘船時，正當日落月出，皎潔的明月從山頂升起，照耀著山谷、江面，銀輝素波，清光悠悠，尤其是在船上，看到水月交相輝映，更足以使人蕩滌煩憂，素來愛月的蘇軾，此時更加流連忘返。文中用“擊汰中流，掬弄珠璧”兩句非常生動地寫出了他中流擊楫，掬水玩月的情景。當他捧起一抔江水時，“掬水月在手”，映照出一輪明月，光亮明潔，象是一塊潔白的玉璧;當清澈的江水從手中滴落時，在明月的映照之下，晶瑩光潤，象是一串串美麗的珍珠。巧譬妙喻，景清思清，良多趣味。在盡興地游玩了一整天之后，回到家里，追憶美景，想到仕途失意不無一些悵惘的感覺，因而篇末才有“顧影頹然，不復(fù)能寐”之語。最后又綴上“東坡翁”三字，表露出垂垂老矣的心境。