藝術(shù)欣賞的定義包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅：是對藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動。下面是小編精心整理的綜素藝術(shù)欣賞50字范文(精選3篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。

綜素藝術(shù)欣賞50字1

美術(shù)鑒賞課對提高學(xué)生的感知、審美、創(chuàng)新等能力有著重要意義，緊靠教師的講解和培養(yǎng)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在開展鑒賞活動過程中，教師要為學(xué)生構(gòu)建出輕松和諧的自主課堂，使學(xué)生能夠自覺主動的去分析、鑒賞和創(chuàng)造，讓學(xué)生在自主鑒賞過程中，深刻感受到美術(shù)作品的魅力，以及接受美術(shù)教育的意義，從而對學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

一、構(gòu)建美術(shù)鑒賞自主課堂的重要性

美術(shù)鑒賞課程是高中美術(shù)教育的關(guān)鍵組成部分，也是美術(shù)教育課程的進(jìn)一步拓展和補(bǔ)充，它將具有創(chuàng)造性的思想活動和實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞、評價過程中，不斷的提升自身的審美意識，深刻感受到本民族的文化精神和魅力，并且能給予西方文化足夠的理解和尊重。新課標(biāo)也在不斷強(qiáng)調(diào)，教師要多開展與美術(shù)鑒賞課程相關(guān)的實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與其中，進(jìn)行獨(dú)立的思考和鑒賞，并且能夠?qū)﹁b賞內(nèi)容進(jìn)行更深層次的探究和評價，從而獲得不同層面的啟發(fā)和感受。另外，美術(shù)鑒賞課程的開展，也能夠幫助學(xué)生不斷鞏固所學(xué)到的美術(shù)知識和鑒賞技能，在欣賞美術(shù)作品過程中，也能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成積極的個人情感和價值觀。自主課堂的主要學(xué)習(xí)形式，就是組織學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)的方式，對美術(shù)作品進(jìn)行自覺主動的探究學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在輕松、自由、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)和積累美術(shù)知識

二、高中美術(shù)鑒賞自主課堂的實(shí)施策略

1、提高課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生鑒賞興趣和積極性

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識，參與鑒賞活動的關(guān)鍵動力，也是實(shí)施自主課堂，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究、鑒賞能力的重要前提。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該及時的更新教學(xué)理念，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要要求，開展不同形式的自主課堂，讓學(xué)生成為鑒賞課堂真正的主人，使學(xué)生在鑒賞、評價過程中感受到藝術(shù)作品的魅力，從而促進(jìn)學(xué)生自覺主動的參與到鑒賞活動中。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞印象派作品時，傳統(tǒng)教學(xué)方式一般都是先由教師為學(xué)生講解作品是藝術(shù)境界和創(chuàng)作手法，以及創(chuàng)作者的思想感情，然后在引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行進(jìn)一步的欣賞。這樣的方式雖然能夠讓學(xué)生積累到豐富的寫作手法，但單一鑒賞方式不免會讓學(xué)生覺得過于枯燥。在開展自主鑒賞課堂時，教師可以提前讓學(xué)生搜集關(guān)于印象派代表人物的背景資料和生平事跡，讓學(xué)生對作品的創(chuàng)作背景有充分的了解和掌握，然后再讓學(xué)生在課堂上對于作品內(nèi)容進(jìn)行自主的鑒賞和評價，之后再給予每位學(xué)生固定的時間，讓學(xué)生發(fā)表自己了解作品背景和鑒賞過后的感受和啟發(fā)，最后再由教師做最終的指導(dǎo)和補(bǔ)充，以及對學(xué)生的自主鑒賞結(jié)果和方法，給予客觀的評價和指導(dǎo)。這樣的方式能夠讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和求知欲，對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，從而對作品有更深層次的了解和啟發(fā)。另外，也可以利用多媒體技術(shù)開展自主鑒賞課堂，調(diào)動學(xué)生的鑒賞積極性。例如：在引導(dǎo)學(xué)生對陶瓷作品進(jìn)行鑒賞時，學(xué)生對陶瓷的了解都比較少，教師的講解也無法讓學(xué)生透徹的理解。在自主課堂上，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放《人鬼情未了》中男女主角制作陶瓷作品的片段，使學(xué)生通過觀看視頻對陶瓷產(chǎn)生感性的認(rèn)識，從而能夠帶著濃厚的求知欲去進(jìn)行陶瓷作品的鑒賞，也能夠深刻感受到作者想要傳達(dá)的歷史文化，以及藝術(shù)情感。這樣能夠使學(xué)生的鑒賞積極性被充分的調(diào)動起來，從而在今后的鑒賞學(xué)習(xí)中，能夠更加主動的參與到鑒賞活動中。也讓學(xué)生在自主鑒賞、分析、體會過程中，不斷拓寬自身藝術(shù)視野，自主觀察、分析、感知能夠也得到不斷的提升。

2、開展合作學(xué)習(xí)，提升自主鑒賞課堂的學(xué)習(xí)效果

在開展自主鑒賞課程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不斷更新學(xué)習(xí)方式，從而營造出輕松、和諧高校的自主鑒賞課堂。合作學(xué)習(xí)法是開展自主鑒賞課堂，以及培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)談及能力的關(guān)鍵方式。教師可以將學(xué)生劃分成幾個小組，引導(dǎo)學(xué)生以小組的形式開展合作鑒賞學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過互相配合、幫助，去共同發(fā)現(xiàn)和解決在鑒賞過程中遇到的難題，運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的力量為本小組贏得榮譽(yù)，從而提高學(xué)生參與合作鑒賞學(xué)習(xí)的興趣和積極性，以及溝通和創(chuàng)新能力[3]。例如：在講解“圖像與眼睛”一課時，可以給個小組分發(fā)不同的圖像案例，讓學(xué)生以小組合作的形式，對圖像案例進(jìn)行分析、對比，并總結(jié)出具象、意象和抽象的含義、特征和區(qū)別。小組討論結(jié)束后還要引導(dǎo)學(xué)生將討論結(jié)果在班級內(nèi)部進(jìn)行共享，在學(xué)生陳述結(jié)論過程中，教師還要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和評價，使學(xué)生能夠?qū)Ρ拘〗M的結(jié)論進(jìn)行不斷的完善，對鑒賞內(nèi)容也有更深刻的認(rèn)識和印象，從而不斷提升自主鑒賞課堂的學(xué)習(xí)效果。

3、開展課外活動，拓展課堂鑒賞知識

藝術(shù)源于生活，高中美術(shù)鑒賞課堂的開展緊靠書本上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此美術(shù)自主鑒課堂的構(gòu)建不能局限于學(xué)校，還要適當(dāng)?shù)耐卣沟綄W(xué)生的實(shí)際生活中去，不斷為學(xué)生延伸課外知識，使學(xué)生能夠不斷的發(fā)現(xiàn)生活中的美，受到藝術(shù)的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動的去欣賞和感受生活中的美，從而構(gòu)建出生活中的自主鑒賞課堂。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞《清明上河圖》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生去搜集和了解當(dāng)時的社會背景，以及風(fēng)俗習(xí)慣，并結(jié)合我們現(xiàn)代的實(shí)際生活習(xí)慣進(jìn)行鑒賞;在鑒賞《蒙娜麗莎》時，可以為學(xué)生播放相關(guān)的影視作品，從而使學(xué)生對作品有更直觀的感受。這樣使美術(shù)鑒賞真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一部分，也使學(xué)生的鑒賞、觀察、創(chuàng)新能力得到不斷的提升。

三、結(jié)語

美術(shù)教育對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)有著重要意義。在高中美術(shù)教學(xué)中，為學(xué)生構(gòu)建自主鑒賞課堂，能夠?yàn)閷W(xué)生欣賞美術(shù)作品，提供了充足的時間和空間，學(xué)生也能夠自由的發(fā)表自身對作品的獨(dú)特的看法和感受，也有助于提升美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的審美、探究和創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉和發(fā)展，同時也促進(jìn)高中美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

綜素藝術(shù)欣賞50字2

本學(xué)期我讀了《教師課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)》這本書，知道教師課堂教學(xué)藝術(shù)的重要性與必要性，這是一門很深的學(xué)問，也是一門需要深思的藝術(shù)，教師和學(xué)生之間應(yīng)該構(gòu)建起健康、和諧的師生關(guān)系。在這樣一種關(guān)系下，才能教學(xué)相長，師生共同進(jìn)步。怎樣上好一節(jié)課呢？我覺得必須掌握好課堂的教學(xué)藝術(shù)。

上好一節(jié)課最基礎(chǔ)的是課堂導(dǎo)語。課堂導(dǎo)語的設(shè)計(jì)多種多樣，大體上可以分為兩大類：一是知識的導(dǎo)入，二是以情景導(dǎo)入。知識導(dǎo)入的導(dǎo)語，或聯(lián)系舊知，進(jìn)行對比，激發(fā)學(xué)生思維的“熱點(diǎn)”：或開宗明義，直接提示本課的學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在“先入為主”的基礎(chǔ)是哪個逐步深入新課文的學(xué)習(xí)中。

一節(jié)好的課堂有了一個好的開始，接下來就是課堂講授了。課堂講授的基本要求有以下幾點(diǎn)：

1．語言簡潔，個性突出，具有直觀性。

2．科學(xué)準(zhǔn)確，真實(shí)可信。具有說服力。

3．設(shè)疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性。

4．感情充沛，情理交融，富有教育性思想政治課教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

5．形象直觀，生動有趣，富有感染力。

6．時間巧配，難度巧定，具有協(xié)調(diào)性。

一節(jié)好的課堂上完了，在結(jié)束課堂的時候，怎么做一個好的結(jié)尾呢。怎樣才能設(shè)計(jì)出好的結(jié)語呢？下面幾個方面說說：

1．概括總結(jié)，神話題旨

2．延伸話題，引來活水

3．設(shè)置懸念，激發(fā)欲望

4．反彈琵琶，逆向引導(dǎo)

教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，講究不講究，追求不追求課堂教學(xué)藝術(shù)，結(jié)果大不一樣。追求了，教師青春常在，課堂春意盎然，學(xué)生如浴春風(fēng)。托爾斯泰說：“藝術(shù)是感情傳遞的橋梁”，課堂教學(xué)上的藝術(shù)化教學(xué)一方面可以感染學(xué)生，另一方面可以通過藝術(shù)這個橋梁不知不覺地向?qū)W生傳遞知識、智慧和技能。沒有藝術(shù)的教學(xué)只會傳授知識，而傳授知識也是大折扣的。可以說，得法就是一種教學(xué)藝術(shù)，就是一種成功的教學(xué)。所以，要做就做一個刻苦鉆研業(yè)務(wù)的教師，做一個課堂教學(xué)藝術(shù)高超的教師。

綜素藝術(shù)欣賞50字3

偶爾翻看老電影《小城故事》，整個電影故事比較簡單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現(xiàn)代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動，感動之一是那種執(zhí)子之手與子偕老的真摯愛情。感動之二是男主角對于木雕文化的不懈的追求。

木雕不僅是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。像片中老木雕師傅說的做木雕必須用心，這是一種細(xì)致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當(dāng)下，在這么一個物欲橫流的世界，想做一個清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。

起初，故事的開始總是那么的簡單，我對木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛。機(jī)緣巧合，不甚幸之結(jié)識松園，也許命里本有此緣。首先是對松園此名略有感動，因?yàn)閼?yīng)市場經(jīng)濟(jì)的潮流，好多做木雕這一行的都開始趨炎附勢，取個時尚、喜慶的名字，而松園卻能堅(jiān)守本分，堅(jiān)持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風(fēng)雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。

先從材質(zhì)說起，材乃雕刻之基礎(chǔ)，選好材才能雕好作品。回到小城故事，老師傅還說了一句話，有些朽木，雕到最后發(fā)現(xiàn)內(nèi)芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅(jiān)守這一觀念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學(xué)了幾招鑒別好木材的手段，概括四個字“望聞問切”。望，觀其色澤、紋理;聞，叩之聽其聲;問，問其產(chǎn)地;切，感受其質(zhì)。有人說這四個字是中醫(yī)老先生看病時用的手法，實(shí)際上對待一個家具我們也要向?qū)Υ粋€人一樣，用心就能感受一切。

再說說雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會太在意，因?yàn)樽陨硪蛩匚覠o法欣賞其所謂的藝術(shù)魅力。在我專研一些中國古典文化之后，慢慢開始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因?yàn)樗囆g(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們?nèi)ジ惺艿模型硎埽拍苋谌搿Ｋ裕议_始學(xué)會融入性的思考，我在想象著這些紋飾的意境，最終感覺自己慢慢的開始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。

最后說說木雕藝術(shù)的生命力。因?yàn)槿硕季哂泻軓?qiáng)的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學(xué)角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價值，而沒有藝術(shù)價值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來美得藝術(shù)享受，才能達(dá)到與人在精神、靈魂上的溝通。

一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過每一個細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來的。當(dāng)我們置身于一個木雕藝術(shù)的世界里，我們看見的不僅僅是一件件普通的家具，而是一個個具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著工藝師傅的心血，我們仿佛可見雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動，揮灑自如，游刃有余。

世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風(fēng)景無數(shù);世界很小，只要用心體會，每一處細(xì)節(jié)都可以看出整個世界。對于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。