老舍小說的語言藝術(shù)特點

老舍先生，一位被譽為“人民藝術(shù)家”的大師。其筆下的小說自然樸實、筆風(fēng)幽默獨特、辭藻言簡意賅，不嬌柔造作，略帶濃厚的北京韻味，讓人在輕松詼諧之中品味出時代氣氛的嚴肅和凝重。

【第1句】：通俗易懂

老舍小說風(fēng)格的特點一是：語言通俗易懂且耐人尋味。他作品的絕大多題材，均取決于市民生活，在漫長的創(chuàng)作生涯中，他崇尚白話文，努力從人民群眾的口語交談中提煉正宗純正的文學(xué)語言。講究濃縮精華，避免隨意捏造湊合;脫離粗糙的自然形態(tài)、防止照搬方言俗語。1951年，他宣言般指出了：“必須相信白話的萬能性，否則，我們便不會全心全意去學(xué)習(xí)并在實踐中運用，只有我們下功夫去運用白話，不讓它打折扣，它才會對我們負上全部的責(zé)任。”《離婚》中有一個片段，描繪張大哥：“他須用心讀書，才能更好的證明自己意見的妥當性”。他有一對陰陽眼，左眼上皮特別長，把眼珠永遠囚禁掉一半;而右眼無特色可言，每日照常辦公，右眼所略聞的一切，都要經(jīng)過左眼的篩選，因為被囚禁的半個眼珠是指向自己的內(nèi)心的，是內(nèi)心真正的想法。他的意見是最妥善完備的，因為不合分想法早已讓囚禁的左眼篩選下去了。簡短有力的代表性片段是多么耐人深思，回味無窮。

【第2句】：簡潔準確

老舍小說風(fēng)格特點二是：精準簡練的語言。言簡意賅的話語讓你朗朗上口，倍感親切與自然。小說的誘惑力極大，感染性極強，讓你在毫無防備的情況下，不知不覺著迷，深陷其中，《駱駝祥子》這部經(jīng)典的文學(xué)名著中，據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)報道，僅使用了大約十一萬字，而全文只用2400個漢字，僅需要小學(xué)的閱讀水平便可通曉全文，可見其筆風(fēng)的犀利與簡潔。同時，老舍擅長使用地方語言，加劇了文章的可讀性和通讀性。例如，寫劉四的說一不二，用的是“放屁崩坑兒”，寫祥子的身體健康，用“挺脫”、“硬棒”，再如描繪祥子窮途末路 ，病體奄奄地為人家做喪事時，美其名曰為“在馬路邊上緩緩的蹭”，這些極具地方色彩的口語，讓讀者猶如親眼所見、親耳所聞，形象生動仿佛置身于其中。簡潔明了的對白，將小說中人物的特點顯現(xiàn)無遺，“懦弱、潑辣、粗俗、工于心計”的性格浸透下的封建宗法觀念的中下階層小市民，寂寞，不知所措的可笑行為躍然于紙上，讓讀者的心境伴隨故事情節(jié)動蕩起伏。

【第3句】：幽默風(fēng)趣

老舍小說的風(fēng)格特點三是：幽默風(fēng)趣的話語交相融匯，讓拜讀的學(xué)者們也深受啟迪。不知不覺中就伴隨作者的觸筆進入小說中。老舍先生說：“我恨壞人 ，可是壞人也有好處 ，我愛好人，而好人也有缺點。”閱讀其作品，不禁會莞爾一笑，被曲折的故事情節(jié)所感染，忍俊不禁。老舍先生的作品不像魯迅先生的作品散發(fā)出刺鼻的老姜味，不像其作品的暗含深刻的諷刺韻味;也不像郭沫若那樣富有詩人的激情與活力;更不像茅盾先生那樣擅長“理論思維的推理”，雖是笑罵，更似將人趕盡殺絕;也不像梁秋實先生那般彌漫貴族的氣息。他的作品中有許多人物的語言，具有各自的性格特點。如《相片》中的一段話，拜讀過后，我都會忍不住發(fā)笑。“你的屋中掛著名家字畫和一些古玩，雅是雅了”但是隨之而來的便是無窮的煩惱，譬如，你需要防止賊人入室，門上必定加幾把鎖，窗也不會放過，鐵柵欄是免不了的，就算防備充足，你的心也不會安落，假如夜黑風(fēng)高的午夜，一點風(fēng)吹草動，你便無法就寢，整夜擔(dān)心受怕。倘若進來幾十位蒙面大漢，氣勢上就把你活活的壓住。連呼吸都得小心翼翼。這又是何苦折磨自己呢?相反，相片就無這樣的顧慮，因為賊人不會偷取你父親的照片去當為其父親供奉著，假如你把照片和字畫古董等擺在一起，這不是在自己找罪受嗎?看完這個片段，你也會禁不住笑出來吧，犀利的話語，透析著作者獨到的審美視角，不得不讓人佩服。

【第4句】：“京味兒”十足

老舍小說風(fēng)格的特點四是：“濃厚的北京韻味”。自從五四運動過后，放棄了沿用歷史悠久的文言文，取而代之的便是白話文。老舍的“京味”顯現(xiàn)了他濃厚的民族色彩，表達了現(xiàn)代人的心理活動，同時融合了古聲古色的東方情調(diào)，作為新的文學(xué)語言，老舍在此的貢獻無人能與之相媲美。他奠定了“京味兒”文學(xué)的里程碑，對中國現(xiàn)代文學(xué)做出了重要的貢獻。老舍，地地道道的北京人，能說得上一口純正標準的普通話，更重要的是他汲取和提煉了人民大眾的口頭語言，在小說作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。純熟的北京口音，沒有矯揉造作的矯情，更多的是雅俗共賞、生動活潑。在語言運用中，強調(diào)的是通俗易懂、言簡意賅、自然樸實、幽默風(fēng)趣，朗朗上口，如“拉晚兒”、“嚼骨”、“殺進腰”、“譜兒”、“耍個飄兒”等等使用的是一種真正藝術(shù)化的活的語言，讓廣大青年朋友和文學(xué)愛好者一直視為“絕頂佳作”。他在現(xiàn)代文學(xué)壇上的藝術(shù)成就，是被大眾所支持和認可的。他為中國文學(xué)語言藝術(shù)貢獻了畢生心血。他非凡卓越的成績也是眾所周知的。

【第5句】：市井味

老舍小說風(fēng)格的特點五是：市井味十足。原因是他的作品取材來源都是市民生活，他采用的寫作手法是描繪生活中的'繁瑣小事。通過以小見大的方法，將城市貧民的生活和命運展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。小說的主人公大多屬于半無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，通過描繪他們的生活事跡，反映當時普遍的社會矛盾，甚至延伸到對中國命運的思考和民族精神的深刻反省，讓廣大學(xué)者和喜愛老舍文章的青年朋友品味當時生活的嚴峻和凝重。一方面，展示了普通大眾的勤勞善良、樸實無華的傳統(tǒng)美德;另一方面展示的是封建統(tǒng)治階級的壓迫下，下層市民的自私狹隘、虛榮平庸展現(xiàn)得一覽無遺。“小市民”的不良習(xí)氣譬如：猶豫惶恐、寂寞狹隘的矛盾心理在小說的人物中演繹得酣暢淋漓。同時，這些小商販，小職員的生活環(huán)境簡陋無比，謀生條件舉步維艱。如今，在我們口中的“老北京”多半就是喻指這一階層的市民。老舍先生的創(chuàng)作路途融合了中國的傳統(tǒng)，與民間的種種現(xiàn)實有機結(jié)合，展現(xiàn)了北京獨特的人文景觀和文化底蘊。同時真實生動的揭示了老北京“小市民”的心理和當時的社會風(fēng)貌，具有濃厚的中國文化特色，北京胡同的小人物日常生活習(xí)俗完全的融進小說中，結(jié)合“京味兒”十足的筆風(fēng)，讓作品的人物活靈活現(xiàn)的展示在人們的心中。這些也促成了他的作品具有通俗易懂、大眾化、平民化、深受廣大學(xué)者的支持和認可，并在以后的發(fā)展潮流中不斷被效仿和臨摹。

老舍小說全集

《老舍小說全集》是1993年長江文藝出版社出版的圖書，作者是老舍。

內(nèi)容簡介

《老舍小說全集》共11卷，囊括了老舍一生創(chuàng)作的長、中、短篇小說。

包括長篇小說18部，中篇1部，短篇集5部和集外26篇短篇(包括新增短篇7篇)。

本書收入《火車集》、《貧血集》兩部短篇小說集和集外二十六篇短篇小說。

《火車集》上海雜志公司1939年8月初版。

《貧血集》文聿出版社1944年3月初版。

集外各篇按發(fā)表時間先后編排，并在篇末注明出處。

以上作品，收入本卷時都根據(jù)初版本或發(fā)表時的報刊進行校勘。

作者簡介

老舍(1899-1966)原名舒慶春，字舍予，生于北京，滿族。1918年夏畢業(yè)于北京師范學(xué)校.1924年應(yīng)聘赴英國從敦大學(xué)東方學(xué)院教中文,開始文學(xué)創(chuàng)作,連續(xù)發(fā)表出版長篇小說《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》，成為中國新文學(xué)的開拓者之一。1930年回國，先后任齊魯大學(xué)和山東大學(xué)教授。創(chuàng)作了《離婚》、《駱駝祥子》等長篇小說。《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年起創(chuàng)作長篇小說《四世同堂》。建國后，從美國歸來，創(chuàng)作了《龍須溝》、《花館》、《正紅旗下》等劇本和小說。并因創(chuàng)作話劇《龍須溝》被北京人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號。1966年在“文革”中投太平湖自盡。1979年恢復(fù)名譽。

目錄

第一卷：

長篇小說《老張的哲學(xué)》長篇小說《趙子曰》

《老張的哲學(xué)》為老舍的第一部長篇小說。這兩部小說分別于1925-1926年間、1926年在倫敦寫成。

第二卷：

長篇小說《二馬》中篇小說《小坡的`生日》

第三卷：

長篇小說《貓城記》長篇小說《離婚》

第四卷：

長篇小說《牛天賜傳》長篇小說《天書代存》長篇小說《駱駝祥子》

《駱駝祥子》是20世紀30年代中國一部杰出的長篇，也是現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的收獲之一，它奠定了老舍在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。

第五卷：

長篇小說《文博士》長篇小說《蛻》長篇小說《火葬》

第六卷：

長篇小說《四世同堂》（第一部：《惶惑》）

第七卷：

長篇小說《四世同堂》（第二部：《偷生》）

第八卷：

長篇小說《四世同堂》（第三部：《饑荒》）長篇小說《正紅旗下》長篇小說《小人物自述》

其中自傳體小說《正紅旗下》和《小人物自述》都只寫了開頭，未完成。

第九卷：

長篇小說《鼓書藝人》長篇小說《無名高地有了名》

第十卷：

短篇小說集《趕集》短篇小說集《櫻海集》短篇小說集《蛤藻集》

第十一卷：

短篇小說集《火車集》短篇小說集《貧血集》短篇小說集外短篇小說26篇

老舍小說的悲劇意識

20世紀是中國歷史上風(fēng)云變幻的時代，人的生存狀態(tài)和生命價值成了現(xiàn)代文學(xué)的重要描寫對象，老舍是繼魯迅之后又一位直面慘淡人生”批判民族劣根性的作家，他將平民意識”文化啟蒙”人道主義關(guān)懷融合起來，通過市民生活的書寫，展現(xiàn)了20世紀中國的眾生相。老舍以細致入微的筆觸描寫了普通市民的喜怒哀樂和悲歡離合，抒寫了脆弱的生命被生活重壓撕裂的痛楚，揭示了生活的悲涼”社會的黑暗和人性的異化，其小說中折射出濃郁的悲涼意味。

【第1句】：普通市民的生活悲劇

在現(xiàn)代文學(xué)史上，每個作家都有獨特的題材領(lǐng)域和對象世界，老舍以市民階層和市民社會為關(guān)注對象，展現(xiàn)了普通市民的悲慘遭遇”貧困生活和精神麻木，”在現(xiàn)代作家里邊……也最讓人感到恐怖的是老舍”。底層人民與他們的生存環(huán)境有著難以調(diào)和的矛盾，他們有著最強烈的生存欲望，卻無法選擇自己的生存環(huán)境，也無法改變自己悲慘的命運，他們越辛苦勞作就生活得越艱難，最直接的表現(xiàn)就是餓肚子。老舍小說中女性的命運最為悲慘，”那些婦人們，既得顧著老的……她們渾身都是病，不到三十歲已脫了頭發(fā)……”，她們的生活需求就是吃飯穿衣”結(jié)婚生子，根本沒有人生理想和價值，于是這些不幸的人們陷入低賤”荒唐”可悲”愚昧的生存狀態(tài)之中。《駱駝祥子》中的小福子被父親賣給軍官，后來她又被軍官拋棄，只能靠做暗娼掙錢，養(yǎng)活兩個弟弟和父親。《離婚》中的十三妹在 14歲時就成了婦人，到19歲時已被賣了好幾次，只要她聽見洋錢響就知道自己又要被轉(zhuǎn)賣了，她不知再被吳太極賣給誰，因為對她來說男人都是一樣的，她時刻準備著接受侮辱。在老舍的小說中，男人們也忍受著剝削與侮辱，他們拼命勞作，卻難以養(yǎng)家糊口，生活悲劇就像黑夜一樣籠罩著他們，災(zāi)難”貧窮”屈辱”絕望” 災(zāi)難等像毒蛇一樣纏繞著他們，在生活的重壓下生命失去光澤，這些苦難的人只能默默忍受苦難的生活，在貧窮和苦難中默默死去。例如《駱駝祥子》中老 馬的兒子去當兵，一去不復(fù)返，他和孫子拉車維持生計，后來孫子得了重病，沒錢買藥治病，老馬只能眼睜睜地看著孫子病死在自己懷里。

悲劇意識是人類自我意識覺醒的產(chǎn)物，是人類對苦難現(xiàn)實”不幸命運的正視與抗爭。老舍小說的悲劇展現(xiàn)了一種動機與結(jié)果完全相反的生活悖論，主人公力求改變貧窮的處境，他們?nèi)淌苤纯嗪筒恍矣赂易非螅疵範帲瑓s越陷越深，并為此付出了沉重的代價。《駱駝祥子》中的主人公祥子的命運悲劇是老舍悲劇意識的集中體現(xiàn)，祥子是一個老實本分的人，他心地善良，年輕要強，不抽煙，不喝酒，不賭錢。他一生有兩個愿望。第一是買輛人力車，做個自食其力的車夫。為了實現(xiàn)這個夢想，祥子節(jié)衣縮食，像永不停止的陀螺一樣拼命賺錢，在攢夠錢后他買了一輛人力車，卻連人帶車都被亂兵擄走;當他逃出來之后，又開始攢錢買車，但錢卻被孫偵探敲詐去了;娶了虎妞之后，倔強的祥子仍堅持拉車養(yǎng)家，乖張蠻橫的虎妞不得不讓步，給他買了一輛車，但在虎妞難產(chǎn)死后，祥子不得不將車子再次賣掉為虎妞料理后事，至此，祥子買車的理想徹底破滅。祥子的第二個愿望是假如生活過得舒服些，他一定要到鄉(xiāng)下娶個”年輕力壯”吃得苦”能洗能做的姑娘”。為了實現(xiàn)這個愿望，祥子嚴格約束自己，絕不放任自流，但在經(jīng)歷了虎妞難產(chǎn)而死”小福子自殺等生活厄運之后，祥子徹底絕望了，他變成了沒有靈魂的空殼，變成了失去自由意志和美好品德”游蕩于塵世間的'行尸走肉，”將就活下去就是一切，什么也無須想了”，他腦子里”生死界限已不甚分明”，”他吃，他喝**預(yù)備著到亂死崗子去”，”體面的，要強的**個人主義的末路鬼”。人與生活的抗爭不僅體現(xiàn)為生命的頑強抗爭，而且表現(xiàn)為生命活力遭遇毀滅和人生理想的徹底破滅，祥子以最大的努力換取最基本的生存條件，但無盡的黑暗使他無法操縱自己的命運，連連遭遇挫折，受到非人的屈辱，這無疑是對人生和社會的最大嘲諷。

【第2句】：知識分子的精神悲劇

個體生命自由是老舍一生的執(zhí)著追求，他的重要人生抉擇都是自己做出的：為了求學(xué)他瞞著母親考取師范學(xué)校;為了追求婚姻自由，他違背母親愿望退婚;為了實現(xiàn)寫作理想，他忍受著生活困頓和各種挫折磨難**可以說，老舍始終將精神自由”價值追求等作為小說創(chuàng)作的重要主題。老舍小說塑造了許多覺醒的知識分子形象，如《老張的哲學(xué)》中的老李”《新時代的舊悲劇》中的宋鳳貞”《四世同堂》中的祁瑞宣等，他用細膩的筆法生動地展現(xiàn)了知識分子在追求人生價值過程中的矛盾”動搖”幻滅”掙扎。小說《老張的哲學(xué)》中的王德”李應(yīng)”李靜等人為追求神圣的愛情苦苦掙扎，在冷酷的封建禮教面前又不得不屈服，或選擇逃避，或永遠沉淪下去。《老張的哲學(xué)》中陷入”婚姻圍城”的老李想離婚，但在張大哥的勸說下又不得不將家眷接到北京，”為太太，他得活著;為責(zé)任，他得活著，即使是不快樂地活著”。他不愛李太太，但又不敢離婚。他暗戀馬少奶奶，幻想和她在一起，但隨著馬少爺?shù)臍w來，幻想徹底破滅，最后老李攜帶家眷逃離了北京，到了遠離人世的”世外桃源”。這種沖突不再是簡單的社會沖突，而是人物與時代環(huán)境的沖突，或人與人的性格和理想不能相容。

在小說《四世同堂》中，祁瑞宣受過良好教育，有著強烈的社會責(zé)任感，他痛恨日本侵略者的殘暴行徑，卻不能擔(dān)當救國救民的大任;他憎恨漢奸走狗缺乏民族氣節(jié)，卻只能在淪陷區(qū)里茍且偷生。在祁瑞宣身上展現(xiàn)了傳統(tǒng)知識分子的”有理想，多思慮，辨善惡，但缺乏果斷與自信”，在理想與現(xiàn)實的沖突中他們是清醒的智者，也是不敢或不愿改變現(xiàn)實的弱者，脆弱”多思”猶豫等弱點決定了知識分子不能成為變革社會的主流力量，只能在世俗生活中茍且偷生”消磨生命。從知識分子自身來說，他們也處于新思想和舊觀念的沖突中，無法擺脫根深蒂固的舊觀念，也無法逃脫封建禮教的藩籬，只能在痛苦的清醒中滑入痛苦的深淵。可以說，知識分子的悲劇比普通民眾的悲劇更具藝術(shù)震撼力，因為底層市民是在愚昧和麻木中走向死亡，而知識分子有思想?yún)s墮于行動，只能在痛苦的清醒中陷入無盡的深淵。

【第3句】：人性異化的社會悲劇

“日常生活中有一種悲劇性**但把它表達出來卻并非易事”，老舍從人性弱點入手探究人性的悲劇，揭示了缺少生命尊重”缺乏人性關(guān)懷的存在狀態(tài)。小說《鄰居們》中，明家縱容孩子破壞鄰居楊家的花草”葡萄，楊家禮貌地與明家交涉卻毫無效果，反而使明家更加猖狂和肆無忌憚，憤怒的楊家用磚頭砸壞了明家的玻璃，最后以楊家收拾花草”明家修補窗戶而不了了之。老舍用明家和楊家的故事揭示了一個生活悖論：在野蠻面前，所有文明的方式都是蒼白無力的，只有以暴制暴，以牙還牙，才能解決問題。在《駱駝祥子》中”，楊宅用人，向來是三五年一換的**只有張媽，已經(jīng)跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口就罵**”，”破口就罵”成了人與人溝通的方式，這無疑是人類文明的悲劇。

在表現(xiàn)生活悲劇時，老舍沒有從階級對立入手，而是深入地探究了人性異化的歷史原因，他筆下的社會群體沒有被統(tǒng)治階級壓迫致死，而是在封建意識的禁錮下和貧困的生活狀態(tài)下精神變態(tài)”人性異化，他們的內(nèi)心焦慮”空虛”絕望，將老婆”孩子”兒媳婦等更弱的群體作為發(fā)泄對象，瘋狂地侮辱這些更弱的群體，如《駱駝祥子》中的二強嫂常被丈夫打罵，后來被丈夫一腳踹成癱瘓，終致死亡。在現(xiàn)代作家中，老舍繼承了魯迅的國民性批判，繼承了魯迅所批判的”看客意識”——”大鷹為國殉難，貓人們看掛在城頭的大鷹的頭，居然擠死許多人”。《柳家大院》中，大院里的居民們麻木”愚昧”冷酷”自私地活著，他們看著小媳婦被石匠丈夫虐待致死，無動于衷，在這個群體中有悲劇的制造者”旁觀者”縱容者，卻沒有悲劇的終結(jié)者。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，唯有魯迅與老舍鍥而不舍地改造著國民性，魯迅從舊陣營中沖出來，成為新文化運動的旗手，他以現(xiàn)實主義手法深刻而傳神地刻畫了國民的靈魂，發(fā)出了反封建的吶喊。而老舍站在廣闊的歷史背景下，以母親式的溫柔觀照了普通市民的生活，懷著強烈的愛與恨洞察了生活和社會的悲劇，透視了國民的劣根性，捍衛(wèi)了生命的價值與尊嚴。