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用歇后語形容嘴賤的句子合集三篇

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用歇后語形容嘴賤的句子合集三篇

形容人不善言辭的歇后語

茶壺里煮餃子——倒不出來

【注釋】茶壺肚子大壺嘴小,用來煮餃子,從壺嘴里當(dāng)然是倒不出來的。倒:與“道”諧音。比喻心里有話,嘴里說不出來。或比喻有難言之隱,不便開口。

【例句】那孩子不錯,就知道埋頭干活,嘴皮子差點兒,有時是茶壺里煮餃子,倒(道)不出來。

【也作】①茶壺里煮扁食―肚肚里有;②茶壺里煮餃子―肚里有貨,嘴里倒不出來

大茶壺里煮餃子——肚大口小撈不出來

【注釋】比喻人有學(xué)問、心里明白道理或心里有話,嘴上卻說不出來。

【例句】凡是石中玉講出來的道理,都是他心里翻騰過幾遍卻一時說不出來的道理。他滿口贊成同意。人們說他這種懂得大道理卻說不出來的情況是:大茶壺里煮餃子,肚大口小撈不出來。(柳祀《戰(zhàn)爭奇觀》)

肚皮大喉嚨小——咋倒也倒不出來

【注釋】形容心里有很多話說,卻表達不出來。

【例句】“老戴說得對,真對勁!”李大炮打斷戴繼宏的話,笑著說,“我心里就這么想的,肚皮大喉嚨小,咋倒也倒不出來。”“我看你是喉嚨大肚皮小,專打斜炮!”小劉頂了他一句,引得大伙都哈哈大笑起來。(程樹棒《鋼鐵巨人》)

喝泉水就石頭子——又涼又硬

【注釋】形容某人性情憨厚,不善言辭。

【例句】“你們講的又饑又渴吧!快爬到山坡上,喝泉水就石頭子―又涼又硬,吃去吧!”(李英儒《野火春風(fēng)斗古城》)

葫蘆鋸了把兒——沒嘴的

【注釋】把兒:指葫蘆蒂。意思是鋸掉蒂的葫蘆像個沒嘴的壺,里面有貨,倒不出來。指不善辭令。

【例句】“我這點墨水你還不清楚?”杜工程師說,“我也是葫蘆鋸了把兒,沒嘴的。這么著吧。你練練吧,俺們四個當(dāng)聽眾。可以幫你提提意見,大伙兒湊一湊。”(于敏《第一個回合》)

緊口壇兒——裝的多,倒的少

【注釋】緊口壇兒:肚子大口小的壇子。比喻人心里的想法很多,但說出來的話語很少。

【例句】“咱也說它一句!”郭大站起來了。然而他是個緊口壇兒―裝的多,倒的少。(何岳《三軍過后》)

客木匠——一鋸

【注釋】客:方言,與“怯”諧音。鋸:與“句”諧音。形容某人口舌笨拙,不善詞,見面只有一句話。

【例句】“先生在家?”樣子顧不得說別的。“在家呢。你可倒好,就知道有先生,仿佛咱們就誰也不認識誰!連個好兒也不問!你真成,永遠是‘客木匠―一鋸’!進來吧!你混得好哇?”(高媽)她一邊往里走,一邊問。(老舍《駱駝祥子》)

賣豆腐點了河灘地一一湯里來,水里去

【注釋】形容錢財?shù)仍鯓觼淼模€怎樣散去。

【例句】素姐道:“怎么!使了他賣地賣房子的錢了?脫不了是沒天理打著人要的'!‘賣豆腐點了河灘地―湯里來,水里去’呀,怎么!”(《醒世姻緣傳》)

沒鋸開的葫蘆——倒不出來

【注釋】倒:與“道”諧音。形容心里有話卻說不出來。

【例句】春義聽著她的話,心里暗暗佩服,自己卻說不出什么話來。這個青年在赤楊崗村子里,是出名的手巧心靈的人。但是一張嘴卻像個沒鋸開的葫蘆,一句話也倒不出來。(李舉《黃河?xùn)|流去》)

沒嘴的茶壺——倒不出來

【注釋】比喻心里明白,講不出來。

【例句】張二胡直直地看著她,眼前一陣白霧。一肚子話,一肚子委屈,一肚子不高興,都悶在沒嘴的茶壺里,倒不出來。(葉兆言《狀元境》)

沒嘴的葫蘆——掏不出瓤兒

【注釋】葫蘆不鋸開口,里邊的瓤兒當(dāng)然取不出來。比喻心里有話表達不出來。

【例句】別說了!真是沒嘴的葫蘆,掏不出瓤兒來。給我回去,叫你們隊長換個能說會道的來,省得叫我跟著著急。

悶葫蘆一一沒有嘴

【注釋】形容某人木吶,不善言辭。

【例句】人有一招鮮,大嘴吃八方。他這個人蔫頭套腦,悶葫蘆沒有嘴,別人吃肉,他連湯也喝不上一口。(劉紹棠《京門臉子》)

人不以善言為賢議論文

范文一:智者無言 大愛無聲

道家提倡不言,他們認為賢人一般都不善言,在《莊子-徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良,人不以善言為賢,而況為大乎?”這一說。以狗不因善叫為好狗,喻指人不以善言為賢士,其意思一目了然,即是看一個人是否賢能,不能以他是否能說會道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。

中國有一句老話常用于貶義:知人知面不知心,其實反之亦然。

會叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話說會叫的狗不咬人,那么如若有大奸大惡之人,那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步,置主人危險于不顧,只在一旁瞎叫喊,這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?

語言真是個好東西,它可以掩飾在骨子里的庸俗,它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭:一個人決定赴死,將刀舉至數(shù)米遠,慷慨陳詞一番才緩緩下手,這時,定然會有人在一旁阻止,而后不了了之。我的天,這樣的慷慨就義,殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個人心喪若死,執(zhí)意了決才不會有那么多的廢話,這樣的作秀,太假太虛偽。

我向來不喜歡白居易,向來不喜。那個在《琵琶行》中說:“出宮二年,恬然自安”的人,縱然有千般詩名,卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷,什么“黃金不惜買娥眉,揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡,一朝身去不相隨。”賢者不言,萬物生存自在道理,殉夫本來就是一個錯誤,只可惜人言可畏,或許只是言才無心,可嘆只因為聽者有意,而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天,那一句“見說白楊堪作柱,爭教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。封建的禮教,容不得一絲閑言,燕子樓中枯槁的容顏,守節(jié)十年,最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物,漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫,只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸,琵琵如血琵琶行,美麗的詩句,掩不住滿腹的牢騷,善言非賢人,小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個,我不能釋懷,一個溫良的女子死在一個風(fēng)流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的大愛歸于無聲,用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞,即使活著,比死艱難,比死痛苦。而白居易錯在了多言,錯在用自己腐朽的思想,去干涉別人的自由。

人非圣賢,孰能無過?只是賢者無言,大愛無聲,白居易也只是在紅塵中翻滾過的人,平凡的人。記住,會叫的狗不咬人,虛張聲勢的紙老虎,浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。

范文二:是金子總會發(fā)光

人不可貌相,海水不可斗量。我們眼前的事物,往往與我們的想象差距甚遠。《莊子?徐無鬼》云:“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”看來,真正的良犬、賢人,往往都是深沉的。

水深的河寂靜,博學(xué)的人謙遜。

一個人是否賢能,不是看他說了什么,而是看他做了什么。如果一個老師將書本背的滾瓜爛熟,上課可以滔滔不絕地將書本上的內(nèi)容反復(fù)講上【第4句】:五遍;但他仍算不上一個好老師,因為他講的.東西都是書中的,卻毫無自己的創(chuàng)新,那他又怎么稱得上“賢師”呢?

有人抱怨自己懷才不遇,有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會“懷才不遇”,為什么會“大材小用”;他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧,卻總是想不到自己“腹內(nèi)原來草莽”。

要知道一個人自卑什么,就看他炫耀什么。

金玉其外,敗絮其中,是人們耳熟能詳?shù)囊粋€故事。賣橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子,但卻落得一個罵名;原因何在?就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的!

我曾碰到一個對狗頗有研究的人,他告訴我說:“咬人的狗往往是不叫的。”正因為狗不叫,所以人們才會被它看似溫順的外表所迷惑,然后貿(mào)然的接近它,結(jié)果卻一不小心被咬了個正著。

人也是如此。一個學(xué)者若是天天到外面大肆演講;談方法、談理論、談感想、談?wù)軐W(xué)……那他還有什么時間真正靜下心來好好地進行學(xué)術(shù)研究呢?看起來似乎嘴上功夫極好,但肚內(nèi)卻依舊是空空。

一個人若炫耀,那是因為他想要掩蓋他所沒有的東西。

是金子總會發(fā)光。

一個人學(xué)富五車,他便不會到處嚷嚷:“我很有學(xué)問。”一個人富甲一方,他便不會肆意宣揚:“我很富有。”一個人智勇雙全,他便不會逢人便說:“我很勇敢。”他們只是默默地做著自己該做的事情,正如一塊被放置在墻角的金子一般,日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現(xiàn),自然是價值連城。

溢于言表,總是讓人感到虛浮不定;沉著內(nèi)斂,則讓人體味到安心。

范文三:默者為賢

“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”

這很符合當(dāng)今盛行的一句話,“沉默是金”。

很多時候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲,安靜更恰當(dāng)。

在現(xiàn)實生活中,常常發(fā)言,滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者,在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時候,雖然很安靜,但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會心一笑,點點頭,抿抿嘴。外靜內(nèi)動的人,才是真正的智者。

我們發(fā)現(xiàn),在學(xué)術(shù)交流會上,真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言,只是偶爾闡述一些自己的見解;而那只有半桶水的人,并沒有真正沉下心來學(xué)習(xí),而是整天想著如何如何出風(fēng)頭,如何如何吸引人家的眼球。

古人云:“言多語失。”

這更加說明言多,并不是什么好習(xí)慣,話語過份的多不僅僅會降低自己的生份,更會顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進行顯擺,裝懂,更會顯得你愚蠢,可笑。

很多人認為健談的人交際就廣,我看未必。

一個陌生人,跟你說這說那,我想,你應(yīng)該不會認為他是一個交際廣的人吧,也許,也許,你首先就會想,這是好人,還是壞人呢?他有什么企圖,為什么跟我講這么多話?

這,不僅會使他的交際范圍無法再擴大,甚至因為別人的反感,讓身邊的朋友與其保持距離,從而使他的交際圈縮小,得不償失。難道,人以善言為賢?

很多人覺得滔滔不絕的人,就聰明。

在職場中,不斷拼殺,你死我活。在與別人交往中,話多滔滔不絕,無疑容易暴露自己的缺點,不足,弱處。別人知道了,定會好好利用資源,針對你的弱處,“對癥下藥”。

同等條件下錄取一個人,也許,你所處的地位就落后于他了。

可見善言,善語,害處多多。

同時,話多,也顯現(xiàn)出你性格浮躁,難以沉著處事,沒事情總想跟別人扯幾句就好。既影響自己,又影響他人。

人不以善言為賢。

古人說:“三思而后行。”行自然也包括語,思考之后流來的話,不僅要比不思考吐出來的話更令人信服,同時也不至于言之后悔。

惟有經(jīng)過周密思考講出的話才會精煉,因此,賢者才會大多數(shù)時間處于思考的狀態(tài)。

綜上所述,因此,我認為,“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”

不善言辭與不愿言辭的雜文隨筆

我們常聽有些人提及某某人時會說他不善言辭,或者聽到某某人總是自稱不善言辭。大概是由于天賦和內(nèi)存(指人的知識儲備量和對生活的感悟程度)的原因,許多人確實是不善言辭,總是寡言少語。但是還有一種情況,就是很多人雖然不善言辭卻還一直裝作口若懸河,結(jié)果說出話來前言不搭后語,而且沒完沒了,聽了之后令人大搗胃口,換而言之就是口無遮攔,自己也不知所云。這種人非常讓人頭疼,有時候反駁也不是,不反駁也不是。但更多時候還是對其采取了諒解的態(tài)度。我想這類人應(yīng)該歸于不善言辭的行列,因為他們不是言辭,而是發(fā)瘋、發(fā)狂。對這種人最好是遠離,把他們隔離在一片狹小的`天地里,任其自演自賞。

我性格內(nèi)向,一般不愿在人前滔滔不絕地談話,所以很多人都以為我不善言辭。其實他們錯了,我并非不善言辭,而是不愿言辭。在三種人面前我是最沉默的。第一種是那些喜歡夸夸其談的人,自吹自擂無休無止,我不忍心打擊他們,所以我總是笑而不言。第二種就是那些大腦容易短路的人,或者是喜歡窺探別人隱私的人,在這類人面前我既覺得很無奈,又感覺很可氣,所以淡然視之,沉默以對。第三種人就是遇見比我境界高的人,聆聽他們談話獲益匪淺,所以不去打斷,仔細聽好好回味。當(dāng)碰上與自己志趣相同的人,我當(dāng)然不會沉默,相反會敞開心胸,無所不談。或許有人會覺得我很高傲,如果非要這么理解我也不表示反對。我之所以表現(xiàn)的“不愿言辭”,是因為覺得說假話說廢話實在太累。當(dāng)然了,必要的情況也必須得說假話和廢話,沒辦法,為了生存。或者說,人在矮檐下,怎敢不低頭。

那天我跟妻子半開玩笑地說,如果我們每說一句違心的話就在強上楔一個釘子,那到最后恐怕會將好幾間屋子都釘?shù)妹苊苈槁椋€未必能釘完。她聽完看了看我,說我光胡思亂想。我嘆了口氣,苦笑了一聲。

在我十一二歲的時候,看過一個故事——有一天大街上來了一個賣人皮面具的,戴上之后絕對可以以假亂真。人們紛紛奔上大街,將那些面具搶售一空。從此以后,人們都戴上了面具,相互欺騙,世風(fēng)日下。后來領(lǐng)導(dǎo)們聽說了這件事,派人前來整治這種現(xiàn)象,把那些人皮面具全沒收了。但是最后發(fā)現(xiàn),少了一張,怎么查也沒有查出下落,只好作罷。所以故事的結(jié)尾告誡人們要小心,因為世界上總有一張面孔是假的。

難道真的只有一張臉是假的嗎?我對此表示深深質(zhì)疑,實際所見到的面具可不僅僅是一張啊,難道是那張“漏網(wǎng)面具”又繁衍了無數(shù)后代嗎?不知道是不是如此,姑且這么認為吧。

很多人本來沒有戴面具,可是涉世之后就學(xué)會了戴面具,戴來戴去就摘不掉了,成了真實的面孔,先前的樣子面目全非。這種悲哀令人無奈。

我勸那些不會戴面具的人,還是盡量表現(xiàn)得“不愿言辭”吧,這是一種自保的方式。對于那些長袖善舞的人,則繼續(xù)你們的夸夸其談吧,趁著撒謊還不上稅,趕緊表現(xiàn)吧。

狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文

范文一:賢者善行

孔子云“先行其言而后從之”,此之謂君子。可見,正如魚兒離不開水,人離開了行動,話說得再漂亮也什么都不是。只有行動才能證明一切。

1861年3月4日,林肯正式就任于美國第16任總統(tǒng)。白宮一位職員替他寫了一個簡單的通知給當(dāng)時的國庫秘書,要他在每月1日發(fā)給林肯月薪。林肯認為從3月5日才能全日辦公,所以他把那份通知中的“1日”給成了“5日”。當(dāng)時美國總統(tǒng)的年薪是【第2句】:5萬元,就這樣,這位一絲不茍的總統(tǒng)用行動替美國人民節(jié)省了73美元97美分。--他用行動履行著責(zé)任。

“我只知道一件事,那就是我一無所知”。說這句話的人是誰?--歐洲哲學(xué)的開山鼻祖,偉大的希臘哲學(xué)家--蘇格拉底。當(dāng)法官告訴他,如果他承認錯誤,他就會得到赦免,他拒絕了。他的朋友來到牢房告訴他,他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時,他也拒絕了。他淡淡地說:“告訴人們,他們殺死的只是我的肉體。”是的,他的肉體在當(dāng)時被輕蔑地毀掉了,但是,他的思想,他的智慧,卻給人們打開了思想之們,也給他帶來了不朽的千古聲名。--他踐行為求真理。

趙括自幼學(xué)習(xí)兵法,曾經(jīng)和他的父親趙奢談?wù)摫拢w奢都難不倒他,但并不稱贊他。趙奢說:“如果趙王不讓他當(dāng)將軍也就罷了,如果一定要讓他當(dāng)將軍,打敗趙軍的一定是趙括自己。”后來,趙括替了廉頗之后,因沒實戰(zhàn)經(jīng)驗,最終導(dǎo)致趙軍大敗,數(shù)十萬趙軍投降了秦國。--不躬者自敗。

晏子云:“為者常成,行者常至。常為而不至(“至”應(yīng)改為“置”,放棄),常行而不休。”可見,上帝在給了你生命的同時,也賦予你行動,而只有在行動中,生命才能煥發(fā)出璀璨奪目的色彩!

范文二:狗以善吠為良,人以善言為賢

“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。” 意思是說:狗,不因為它善叫就認為是好狗;人,不因為他能說會道就是賢人。莊子借這句話警示我們,不能把是否“善言”當(dāng)作評判是否賢能的標(biāo)準。

當(dāng)全家人在沉睡的時候,有小偷光臨,此時需要有一條善吠的狗;當(dāng)主人遇到危險時,需要有一條善吠的狗.人在搭構(gòu)人際關(guān)系的時候需要有一張會說話的嘴,當(dāng)有時處于尷尬場面的時候需要一張靈巧的嘴……我認為“狗以善吠為良,人以善言為賢”,但是其前提必是一個“善”字方可如此而言。(注:善:指的是其言真且誠,不為一己之私而言。)

戰(zhàn)國時期,鄒忌形態(tài)昳麗,問其妻妾及客說:“我與城北徐公相比,誰美?”他們都回答:“你比城北徐公美的多。”一日,徐公來訪,鄒忌自認為不如徐公美。暮寢而思之曰:“吾妻之美我者,私我也。妾之美我者,畏我也。客之美我者,欲有求于我也。”鄒忌由己及人,入宮朝見齊威王曰:“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊,地方千里,百二十城。宮婦左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之內(nèi),莫不有求于王。由此觀之,王之蔽甚矣。”鄒忌巧言進諫,不失為一個善言之人。他善言,令齊王廣開言路,戰(zhàn)勝于朝廷,利國利民,可稱為賢人。

“晏子使楚。楚人以晏子短,為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入,曰:‘使狗國者,從狗門入。今臣使楚,不當(dāng)從此門入。’儐者更道,從大門入。見楚王。王曰:‘齊無人耶,使子為使?’晏子對曰:‘齊之臨淄三百閭,張袂成陰,揮汗成雨,比肩繼踵而在,何為無人!’王曰:‘然則何為使子?’晏子對曰:‘齊命使,各有所主。其賢者使使賢主,不肖者使使不肖主。嬰最不肖,故宜使楚矣!’這個寓言故事,表現(xiàn)了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干,表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質(zhì)。如果晏子不是善言之人,如何維護祖國尊嚴?

倘若鄒忌、晏子不是善言之人,即便有赤膽忠心,也不能使齊國戰(zhàn)勝于朝廷、保全齊國的尊嚴。

不過,莊子所言亦不無道理。觀古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來,奸詐小人多是善言者,其善言,但言非良語。善言者而非賢者,不在少數(shù)。歷朝歷代,奸臣當(dāng)?shù)乐畷r,小人弄權(quán),小人伶牙俐齒,混說黑白是非,禍國殃民,如何稱的上是賢人呢?

我并無反對莊子之言,我所講的“狗以善吠為良,人以善言為賢”是以“善”字為先。一個人所講的是良善之言,其人定是良善之人,又善于言辭,當(dāng)稱為“賢”。

范文三:大言若訥

有的人巧舌如簧,有的人卻不善言辭,更多的人也許會認為自己介于兩者之間,我自認為屬于最后一種。

很多人都會很羨慕巧舌如簧的人,羨慕他們從來不打結(jié)的舌頭,羨慕他們擦滿潤滑油的雙唇,也很羨慕他們比光還快的思維。在世人眼里,他們有才~~這猶如墨守的陳規(guī),猶如永恒的真理。

莊子不服。《莊子·徐無鬼》云:“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”這對千言萬語卻說不出口的大家伙來說可是莫大的`鼓勵呵。就是!巧舌如簧的人并不是都值得羨慕的啊~~

才華并不需要舌頭來展現(xiàn)她的美麗,舌頭也無法展現(xiàn)才華全部的美麗。巧舌如簧,不過是嘴皮子上的功夫,不知哪位大俠曾經(jīng)用嘴皮子坐上了武林盟主的寶座啊?!金庸的江湖好像沒有,古龍的江湖好像也沒有。武俠小說里的大俠,功夫蓋世吧?嘴皮子的功夫怎么樣?不咋的吧?!武俠小說太虛幻,回到現(xiàn)實,也沒有什么大的出入。賈平凹,在公眾場合,他顯現(xiàn)出他的“弱項”:不善言辭,說話對他是一種負擔(dān)。他,沒才嗎?誰敢說他沒有才華?你聽說過哪個無才之人能像他這樣,寫出幾十本散文、小說?據(jù)說他年輕時,有一年竟創(chuàng)下了每周發(fā)表一篇作品的奇跡。這不但與“無才”絲毫聯(lián)系不起來,而且簡直可算得上天才了。用汪曾祺的說法,賈平凹是個“鬼才”。鬼才啊~~~世間有幾等人可算鬼才?屈指可數(shù)。

巧舌如簧,不一定有才;不善言辭,可能內(nèi)涵深厚。當(dāng)然,巧舌也有才氣橫生的非等閑之輩。

《三國演義》讀過吧?沒讀過?諸葛亮總聽說過吧?沒聽說過?今天就說給你聽:)舌戰(zhàn)群儒哪兒來的?諸葛孔明那兒來的,人家可了不得。《三國演義》第四十三回:諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時值劉備新敗,退守夏口,曹操大軍壓境,東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢下,諸葛亮以其超人的膽識同東吳群儒展開舌戰(zhàn),并以其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將,并最終說服了孫權(quán),使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。諸葛亮在東吳諸儒的詰問中從容做對,侃侃而談,縱橫捭闔,游刃有余,終使“張昭并無一言回答”,“虞翻不能對”, “步騭默然無語”,“薛綜滿面羞慚,不能對答”,“陸績語塞”,“嚴 低頭喪氣不能對”,“程德樞不能對”,以至眾人“盡皆失色”。真可謂三寸之舌能抵百萬之兵。這可不是單純的嘴皮子功夫啊!肚子里的武功秘籍那可是用堆計算的啊,那可是等閑的巧舌所有的?

佩服諸葛亮,佩服得五體投地了吧?羨慕,就要羨慕這樣的!

說實話,我偏愛賈平凹那樣的。沒什么可說的幕布后面,是滿腹經(jīng)典的宏偉場景。

不要總是羨慕巧舌如簧的人嘛~~看看“鬼才”賈平凹,如果你真的很固執(zhí),就是要羨慕他們,我也不攔著,但請羨慕比諸葛亮有才的。

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