《次北固山下》全詩(shī)賞析

《次北固山下》是唐代詩(shī)人王灣的一首詩(shī)作。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)《次北固山下》全詩(shī)賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　次北固山下

　　王灣

　　原文：

　　客路青山外，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。

《次北固山下》譯文

旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。

潮水漲滿(mǎn)，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。

夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時(shí)分，江南已有了春天的氣息。

寄出去的家信不知何時(shí)才能到達(dá)，希望北歸的大雁捎到洛陽(yáng)去。

《次北固山下》英文翻譯

In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.

The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.

Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.

Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.

《次北固山下》注釋

次：旅途中暫時(shí)停宿，這里是停泊的意思。

北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江北，三面臨長(zhǎng)江。

客路：旅途。

潮平兩岸闊：潮水漲滿(mǎn)時(shí)，兩岸之間水面寬闊。

風(fēng)正：順風(fēng)。

懸：掛。

海日：海上的旭日。

殘夜：夜將盡之時(shí)。

江春：江南的春天。

歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。

青山：指北固山。

鄉(xiāng)書(shū)：家信。

《次北固山下》鑒賞

《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》。次，這里是停泊的意思。北固山，現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江北。王灣，洛陽(yáng)(先河南洛陽(yáng))人。

《次北固山下》一詩(shī)中，無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然理趣的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。

寫(xiě)作特色

寓情于景，景中含理。

這是一首五律詩(shī)，頸聯(lián)被明代胡應(yīng)麟贊為“形容景物，妙絕千古”。時(shí)序匆匆交替，這怎不讓身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情?詩(shī)中“生”“入”用了擬人手法。是人物一說(shuō)理。卻在描寫(xiě)景物中蘊(yùn)含理趣。海日生于殘夜驅(qū)盡黑暗，江上景物呈現(xiàn)“春意”闖入舊年，趕走嚴(yán)冬，蘊(yùn)含了時(shí)序變遷，新舊交替的自然規(guī)律，表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人樂(lè)觀積極向上的力量。

主題歸納

詩(shī)中詩(shī)人借景抒情，細(xì)致地描繪了長(zhǎng)江下游開(kāi)闊秀麗的早春景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，流露出詩(shī)人鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的真摯情懷，也表達(dá)了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)和思念親人的思想感情。這是一首羈旅行役詩(shī)(類(lèi)型)。

詳細(xì)賞析

詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的`“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風(fēng)順而風(fēng)和，卻依然波翻浪涌，這樣風(fēng)平浪靜的小景也是難得出現(xiàn)的。詩(shī)句妙在通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。

讀到第三聯(lián)，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無(wú)浪，風(fēng)順而不猛，近看可見(jiàn)江水碧綠，遠(yuǎn)望可見(jiàn)兩岸空闊。這顯然是一個(gè)晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚(yáng)帆，緩行江上，不覺(jué)已到殘夜。這第三聯(lián)，就是表現(xiàn)江上行舟，即將天亮?xí)r的情景。

這一聯(lián)歷來(lái)膾炙人口，說(shuō)：“‘海日生殘夜，江春入舊年’，詩(shī)人已來(lái)少有此句。張燕公(張說(shuō))手題政事堂，每示能文，令為楷式。”(《河岳英靈集》)明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪·內(nèi)編》里說(shuō)，“海日”一聯(lián)“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起;當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢?這兩句煉字煉句也極見(jiàn)功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置而加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗;江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。此句與“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”有異曲同工之妙。

海日東升，春意萌動(dòng)，詩(shī)人放舟于綠水之上，繼續(xù)向青山之外的客路駛?cè)ァ＿@時(shí)候，一群北歸的大雁正掠過(guò)晴空。雁兒正要經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的啊!詩(shī)人想起了“雁足傳書(shū)”的故事，還是托雁捎個(gè)信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過(guò)洛陽(yáng)的時(shí)候，替我問(wèn)候一下家里人。這兩句緊承三聯(lián)而來(lái)，遙應(yīng)首聯(lián)，全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

詩(shī)人乘舟來(lái)到北固山下，展現(xiàn)在眼前的是山青水碧的壯麗景色。殘夜將盡，旭日從水中孕育而出;時(shí)令雖在舊年，春意已經(jīng)闖入江南。“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，描寫(xiě)時(shí)序交替中的景物，暗示著時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣。

該詩(shī)寫(xiě)冬末春初、作者舟泊北固山下時(shí)看到的兩岸春景。先寫(xiě)青山重疊，小路蜿蜒，碧波蕩漾，小船輕疾。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”描摹長(zhǎng)江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩(shī)人揚(yáng)帆東下的壯觀，氣概豪邁。“海日生殘夜，江春入舊年”為歷來(lái)傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過(guò)程中的景象和心中的喜悅，由此而引動(dòng)末句的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書(shū)表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。

總之，這首詩(shī)抒寫(xiě)詩(shī)人泛舟東行，停船北固山下，見(jiàn)潮平岸闊，殘夜歸雁而引發(fā)的懷鄉(xiāng)情思，熔寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理于一爐。全詩(shī)和諧優(yōu)美，妙趣橫生。堪稱(chēng)千古名篇。這首題為《次北固山下》的五律，最早見(jiàn)于唐人芮挺章編選的《國(guó)秀集》。唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國(guó)多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來(lái)觀氣象，惟向此中偏。”本文系據(jù)長(zhǎng)期傳誦的《次北固山下》。

王灣是洛陽(yáng)人，一生中，“嘗往來(lái)吳楚間”。“北固山”，在今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國(guó)多新意，東行伺早天。”其“東行”，當(dāng)是經(jīng)鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩(shī)人一路行來(lái)，當(dāng)舟次北固山下的時(shí)候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書(shū)”、“歸雁”，遙相照應(yīng)。

這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽(yù)當(dāng)時(shí)，傳誦后世，但并不是只有兩個(gè)佳句而已;從整體看，也是相當(dāng)和諧優(yōu)美的。

《黃頭郎》全詩(shī)賞析

李賀的《黃頭郎》主要描寫(xiě)了什么內(nèi)容呢?全詩(shī)寄托了詩(shī)人什么樣的感情?

　　黃頭郎

黃頭郎，撈攏去不歸。

南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂。

水弄湘娥佩，竹啼山露月。

玉瑟調(diào)青門(mén)，石云濕黃葛。

沙上蘼蕪花，秋風(fēng)已先發(fā)。

好持掃羅薦，香出鴛鴦熱。

【賞析】

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，“撈攏”一詞點(diǎn)出了造成夫妻分離、家人不能團(tuán)聚的原因。“去不歸”表面上只是敘述，但這一“敘述”卻包含著幽怨。他成年累月離家在外，引起自己多少思念!兩句詩(shī)似脫口而出，又似呼喚遠(yuǎn)方的丈夫，這樣，詩(shī)一開(kāi)頭就把一個(gè)情感豐富的少婦形象呈現(xiàn)出來(lái)。

“南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂。”送別丈夫的水邊，一支荷花，影影綽綽，那紅色顯得那樣的哀愁，獨(dú)自低垂著頭。這里是寫(xiě)荷花，但更是寫(xiě)人。在煙波渺渺的南浦，一支愁紅慘淡的荷花，孤伶伶地把氣氛渲染得那樣寂寞凄涼。這凄涼的荷花其實(shí)也是人，正是那寂寞哀愁的少婦形象的藝術(shù)化。丈夫出遠(yuǎn)門(mén)，長(zhǎng)久未歸，她獨(dú)自一個(gè)人又到了送別丈夫的水邊，佇立著，眺望遠(yuǎn)處的船帆，一張張帆過(guò)去了，過(guò)去了，卻不是自己丈夫的歸帆，她只能哀愁傷感地低下頭。這花似人，以花寫(xiě)人;這人似花，以人擬花。花人合一，人比花更愁。詩(shī)人把思婦苦苦相待的心情生動(dòng)形象地傳給了讀者。接下去詩(shī)人用了一個(gè)流淚的典故。娥皇、女英這一傳說(shuō)富有美麗的神話色彩，能引起讀者豐富的幻想。特別是李賀在運(yùn)用這個(gè)典故時(shí)突出了聲、色兩個(gè)方面，使這個(gè)人們常用的典故和當(dāng)時(shí)的環(huán)境十分吻合，有聲有色地渲染了環(huán)境，渲染了人物的心情。那叮咚叮咚的流水聲，像是二位妃子趕路時(shí)那玉佩碰擊的聲音;在慘淡的月影中，山間的竹子搖曳著，那竹葉上晶瑩的露珠兒像是幽竹的眼淚。這里的月影、水聲、幽竹、露珠，把“愁紅獨(dú)自垂”的“芙蓉”襯托得更加哀怨，也把少婦思念的情懷渲染得婉曲感人。以上是詩(shī)的第一部分。

“玉瑟調(diào)青門(mén)”一句是“青門(mén)調(diào)玉瑟”的倒裝。上面說(shuō)到了，“青門(mén)”是長(zhǎng)安城東南的城門(mén)。這里場(chǎng)景變換了，從送別的“南浦”到了“青門(mén)”，這中間有時(shí)間的跳躍，不是連續(xù)性的場(chǎng)面。她算計(jì)著時(shí)間，自己心愛(ài)的丈夫大概要?dú)w來(lái)了，于是抱起玉瑟到霸城門(mén)邊守候，盼望丈夫的歸來(lái)。她時(shí)而翹首歸途，時(shí)而彈瑟以消磨時(shí)光;一直到傍晚降臨，暮云冉冉而起，把開(kāi)著黃花之葛藤都沾濕了。在河邊沙灘上的蘼蕪，開(kāi)著白白的花，在秋風(fēng)中擺動(dòng)。這時(shí)候少婦想到要把羅薦打掃好，在鴛鴦爐上點(diǎn)燃香料，讓丈夫一到家就感受溫暖芳香。這位少婦盼望丈夫歸來(lái)的感情十分熱烈真摯。這一部分里寫(xiě)得親切動(dòng)人，除了得力于詩(shī)人描繪了這位思婦的兩個(gè)行動(dòng)：深情地抱瑟等候於青門(mén)外邊，在家中掃干凈墊薦、焚熱香爐;更得力于這六句詩(shī)對(duì)色彩的點(diǎn)染：青門(mén)、黃葛、白云、蘼蕪花，交匯成多姿多彩的畫(huà)面，這就更能突出少婦的感情了。全詩(shī)就是這樣由兩部分組成：思念、盼歸。這兩部分前后呼應(yīng)，構(gòu)成了哀怨婉轉(zhuǎn)、情感深摯的境界。

拓展：

李賀簡(jiǎn)介

李賀(790～816) ，中國(guó)唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉。福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人。祖籍隴西，自稱(chēng)“隴西長(zhǎng)吉”。家居福昌昌谷，后世因稱(chēng)他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但家已沒(méi)落。他“細(xì)瘦通眉，長(zhǎng)指爪”，童年即能詞章，【第15句】：16歲時(shí)，已以工樂(lè)府詩(shī)與先輩李益齊名。元和【第3句】：四年間(808～809)，韓愈在洛陽(yáng)，李賀往謁。據(jù)說(shuō)，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫(xiě)了有名的《高軒過(guò)》詩(shī)。李賀父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，與李賀爭(zhēng)名的人，就說(shuō)他應(yīng)避父諱不舉進(jìn)士,韓愈作《諱辨》鼓勵(lì)李賀應(yīng)試，無(wú)奈“闔扇未開(kāi)逢猰犬，那知堅(jiān)都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應(yīng)舉赴京、卻未能應(yīng)試，遭饞落第。后來(lái)做了三年奉禮郎，郁郁不平。因仕途失意，就把全部精力用在寫(xiě)詩(shī)上。在京時(shí)，居崇義里，與王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等為密友，常偕同出游，一小奴騎驢相隨，背一破錦囊。李賀得有詩(shī)句，即寫(xiě)投囊中，歸家后足成完篇。母鄭夫人常說(shuō)“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾”。后辭官歸昌谷，又至潞州(今山西長(zhǎng)治)依張徹一個(gè)時(shí)期。一生體弱多病，27歲逝世。死前曾以詩(shī)分為四編，授其友沈子明。死后15年，沈子明囑杜牧寫(xiě)了序。人們出于對(duì)李賀的懷念，傳說(shuō)李賀臨死時(shí)，見(jiàn)天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文;又傳其母一夕夢(mèng)見(jiàn)李賀，說(shuō)他正為天帝作白瑤宮記文(李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》)。昭宗時(shí)，韋莊上奏請(qǐng)追賜李賀進(jìn)士及第，贈(zèng)補(bǔ)闕、拾遺官職。但因?qū)m廷發(fā)生事變，所奏被擱置。 李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書(shū)》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求;對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，《文獻(xiàn)通考》中說(shuō)：“宋景文諸公在館，嘗評(píng)唐人詩(shī)云：‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才。’”《歲寒堂詩(shī)話》中說(shuō)：“李賀有太白之語(yǔ)，而無(wú)太白之才。”

【詩(shī)詞特色】

李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮;下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(zhǎng)吉刻意錘煉語(yǔ)言，造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團(tuán)光”(《夢(mèng)天》)等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是。可以說(shuō)，尚“奇”是長(zhǎng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛(ài)行》、《感諷五首》其【第1句】：《京城》、《嘲少年》等。

長(zhǎng)吉詩(shī)的`另一大特點(diǎn)就是較多地寫(xiě)古體詩(shī)、寫(xiě)樂(lè)府，很少寫(xiě)當(dāng)時(shí)流行的近體詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)作無(wú)一首七律。李賀在樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂(lè)府外，別開(kāi)境界，獨(dú)樹(shù)一幟。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》等，是后人稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩(shī)，就是走李賀所開(kāi)辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮，都受到李賀詩(shī)的影響。

杜牧(《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩(shī)評(píng)選》)說(shuō)：“長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩(shī)辨坻》說(shuō)：“大歷以后，解樂(lè)府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻于撰語(yǔ)，渾于用意。”薛雪(《一瓢詩(shī)話》)認(rèn)為：“唐人樂(lè)府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教(即溫庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩(shī)別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱(chēng)他為“天縱奇才”(《唐詩(shī)品匯》);姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”(《昌谷集注凡例》);黎簡(jiǎn)甚至說(shuō)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時(shí)較愛(ài)讀唐朝李賀的詩(shī)”，在他手書(shū)古人的詩(shī)文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩(shī)詞時(shí)也曾說(shuō)：“李賀的詩(shī)很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)

毋庸諱言，李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過(guò)分雕琢求奇，有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說(shuō)：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會(huì)稽歌》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢(qián)鐘書(shū)評(píng)曰：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由于李賀仕進(jìn)無(wú)路，體弱多病，盡管是一個(gè)青年詩(shī)人，術(shù)特色李賀的詩(shī)想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險(xiǎn)韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個(gè)﹐“老”字達(dá)50多個(gè)，風(fēng)格同唐朝其他詩(shī)人迥然不同。他的詩(shī)作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國(guó)殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩(shī)中也流露出對(duì)好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說(shuō)是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》)，甚至認(rèn)為是“詩(shī)之妖”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)。 王世貞用一個(gè)“過(guò)”字來(lái)簡(jiǎn)要概括長(zhǎng)吉詩(shī)，還是很有道理的。

【重要箋注】

【第1句】：杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》

【第2句】：李商隱 《李長(zhǎng)吉小傳》

【第3句】：《新唐書(shū) 文藝志》(其中記載李賀詩(shī)集有五卷本，較之“小李杜”的記載多出了一卷，為外卷)

【第4句】：北宋五卷本《李賀歌詩(shī)編》

【第5句】：南宋本《李長(zhǎng)吉文集》

(主要有鮑欽止本、宣城本、京師本、會(huì)稽姚氏本等五種刻本，其中，前三本都是四卷二百一十九首，而后兩本除有四卷本的二百一十九首以外，還多出了一個(gè)外集)

【第6句】： 南宋 吳正子《李長(zhǎng)吉詩(shī)箋注》(這是現(xiàn)存的李賀詩(shī)歌的最早注釋本，其中的內(nèi)容有題解、校勘、注釋、箋疏四個(gè)部分，吳氏還詳細(xì)論證了鮑欽止本、宣城本、京師本、會(huì)稽姚氏本等五種刻本的流變與特點(diǎn))

【第7句】：《四庫(kù)全書(shū)》中將劉辰翁評(píng)與吳正子評(píng)合為一本，題名為《箋注評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》，四庫(kù)館臣評(píng)此二書(shū)為：“正子此注，但略疏典故所出，而不一一穿鑿其說(shuō)，猶勝諸家之淆亂。辰翁論詩(shī)以幽雋為宗，逗后來(lái)竟陵弊體。所評(píng)杜詩(shī)，每舍其大而求其細(xì)。王士禛顧極稱(chēng)之。好惡之偏，殆不可解。惟評(píng)賀詩(shī)，其宗派見(jiàn)解，乃頗相近，故所得較多。”

【第8句】：明代 徐渭 董懋策 評(píng)注的《唐李長(zhǎng)吉詩(shī)集》

【第9句】：明代 曾益 注釋的《昌谷集》

【第10句】：明代 余光解 《昌谷詩(shī)集》

【第11句】：明代 黃淳耀 評(píng)注的《李長(zhǎng)吉集》

【第12句】：明清之際 由姚佺箋注，邱象升等六人辨注、孫之蔚等七人評(píng)注的《李長(zhǎng)吉昌谷集句解定本》

【第13句】：清代 姚文燮 注《昌谷集注》

【第14句】：清代 劉嗣奇 輯評(píng)之《李長(zhǎng)吉詩(shī)刪注》

【第15句】：清代 李汝棟 選注《昌谷集注》

【第16句】：清代 王琦 箋注之《李長(zhǎng)吉詩(shī)匯解》(此作為李賀詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)集大成者，分為校注、匯解兩大部分，錄詩(shī)分卷，均依吳正子的注本。明清以來(lái)成就最高，流傳最廣。四卷并外集共收詩(shī)二百四十一首，又從郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中收錄《靜女春曙曲》和《少年樂(lè)》，故而凡二百四十三首，為李賀集各種舊注本中存詩(shī)最多者)

【第17句】：清代 吳汝綸 評(píng)注之《李長(zhǎng)吉詩(shī)評(píng)注》

【第18句】：清代 方世舉 批點(diǎn)之《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》(方世舉的評(píng)點(diǎn)也值得一讀，所評(píng)點(diǎn)的長(zhǎng)吉詩(shī)，過(guò)尋于姚佺等人箋注《李長(zhǎng)吉昌谷集句解定本》，凡評(píng)詩(shī)一百九十首，有總批數(shù)則，批語(yǔ)中特以“以長(zhǎng)吉之近律者與律同為標(biāo)明”)

【第19句】：清代 黎簡(jiǎn) 評(píng)點(diǎn)黃淳耀評(píng)本之《李長(zhǎng)吉集》

【第20句】：清代 陳本禮 注《協(xié)律鉤玄》

【第21句】：清代 李裕 辯注《昌谷集辯注》

【第22句】：葉蔥奇 疏注之《李賀詩(shī)集》(此作十分重要，與南宋吳正子的《李長(zhǎng)吉詩(shī)箋注》，清代王琦的《李長(zhǎng)吉詩(shī)匯解》為三座里程碑)

【第23句】：李衍 箋注之《李賀詩(shī)校箋證異》

【第24句】：劉斯翰 選注之《李賀詩(shī)選》

【第25句】：吳企明、尤振中先析之《李賀詩(shī)選析》

【第26句】：楊抱樸 《詩(shī)鬼之詩(shī)》

【第27句】：傅經(jīng)順 主編之《李賀詩(shī)歌賞析集》

【第28句】：朱自清《李賀年譜》及《補(bǔ)記》

【傳世精品】

《高軒過(guò)》

《夢(mèng)天》

《雁門(mén)太守行》

《致酒行》

《李憑箜篌引》

《金銅仙人辭漢歌并序》

《秦王飲酒》

《老夫采玉歌》

《野歌》

《苦晝短》

《馬詩(shī)二十三首》

《仁和里雜敘皇甫湜》

《感諷五首》

《楊生青花紫石硯歌》

《羅浮山人與葛篇》

《天上謠》

《浩歌》

《秋來(lái)》

《蘇小小墓》

《黃頭郎》李賀唐詩(shī)鑒賞

《黃頭郎》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首古詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)押運(yùn)管理船運(yùn)的下級(jí)官吏的境遇，來(lái)反映唐代社會(huì)生活中的思婦懷人這一主題。

　　黃頭郎

　　李賀

　　黃頭郎，撈攏去不歸。

　　南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂。

　　水弄湘娥珮，竹啼山露月。

　　玉瑟調(diào)青門(mén)，石云濕黃葛。

　　沙上蘼蕪花，秋風(fēng)已先發(fā)。

　　好持掃羅薦，香出鴛鴦熱。

鑒賞：

這是一首思婦的怨歌。

在唐代二百八十九年漫長(zhǎng)的歲月里，詩(shī)壇上出現(xiàn)了許許多多寫(xiě)思婦幽怨的詩(shī)章。這種主題，在我國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域里是傳統(tǒng)的主題了。漢樂(lè)府中就有大量這樣的作品，有名的《古詩(shī)十九首》中寫(xiě)這種主題的作品也很出色。然而唐代的思婦詩(shī)寫(xiě)得多而且好。宋代大詩(shī)論家嚴(yán)羽說(shuō)過(guò)：“ 唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”李賀這首《黃頭郎》通過(guò)押運(yùn)管理船運(yùn)的下級(jí)官吏的境遇，來(lái)反映唐代社會(huì)生活中的思婦懷人這一主題。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，“ 撈攏”一詞點(diǎn)出了造成夫妻分離、家人不能團(tuán)聚的原因。“去不歸”表面上只是敘述，但這一“敘述”卻包含著幽怨。他成年累月離家在外，引起自己多少思念!兩句詩(shī)似脫口而出，又似呼喚遠(yuǎn)方的丈夫，這樣，詩(shī)一開(kāi)頭就把一個(gè)情感豐富的少婦形象呈現(xiàn)出來(lái)。

“南浦芙蓉影，愁紅獨(dú)自垂。”送別丈夫的水邊，一支荷花，影影綽綽，那紅色顯得那樣的哀愁，獨(dú)自低垂著頭。這里是寫(xiě)荷花，但更是寫(xiě)人。在煙波渺渺的南浦，一支愁紅慘淡的荷花，孤伶伶地..把氣氛渲染得那樣寂寞凄涼。這凄涼的荷花其實(shí)也是人，正是那寂寞哀愁的少婦形象的藝術(shù)化。丈夫出遠(yuǎn)門(mén)，長(zhǎng)久未歸，她獨(dú)自一個(gè)人又到了送別丈夫的水邊，佇立著，眺望遠(yuǎn)處的船帆，一張張帆過(guò)去了，過(guò)去了，卻不是自己丈夫的'歸帆，她只能哀愁傷感地低下頭。這花似人，以花寫(xiě)人;這人似花，以人擬花。花人合一，人比花更愁。詩(shī)人把思婦苦苦相待的心情生動(dòng)形象地傳給了讀者。接下去詩(shī)人用了一個(gè)流淚的典故。娥皇、女英這一傳說(shuō)富有美麗的神話色彩，能引起讀者豐富的幻想。特別是李賀在運(yùn)用這個(gè)典故時(shí)突出了聲、色兩個(gè)方面，使這個(gè)人們常用的典故和當(dāng)時(shí)的環(huán)境十分吻合，有聲有色地渲染了環(huán)境，渲染了人物的心情。

你看：那叮咚叮咚的流水聲，多像是二位妃子趕路時(shí)那玉珮碰擊的聲音;在慘淡的月影中，山間的竹子搖曳著，那竹葉上晶瑩的露珠兒像是幽竹的眼淚。這里的月影、水聲、幽竹、露珠，把“愁紅獨(dú)自垂”的“芙蓉”襯托得更加哀怨，也把少婦思念的情懷渲染得婉曲感人。以上是詩(shī)的第一部分。

“玉瑟調(diào)青門(mén)”一句是“青門(mén)調(diào)玉瑟”的倒裝。

上面說(shuō)到了，“青門(mén)”是長(zhǎng)安城東南的城門(mén)。這里場(chǎng)景變換了，從送別的“南浦”到了“青門(mén)”，這中間有時(shí)間的跳躍，不是連續(xù)性的場(chǎng)面。她算計(jì)著時(shí)間，自己心愛(ài)的丈夫大概要?dú)w來(lái)了，于是抱起玉瑟到霸城門(mén)邊守候，盼望丈夫的歸來(lái)。她時(shí)而翹首歸途，時(shí)而彈瑟以消磨時(shí)光;一直到傍晚降臨，暮云冉冉而起，把開(kāi)著黃花之葛藤都沾濕了。在河邊沙灘上的蘼蕪，開(kāi)著白白的花，在秋風(fēng)中擺動(dòng)。這時(shí)候少婦想到要把羅薦打掃好，在鴛鴦爐上點(diǎn)燃香料，讓丈夫一到家就感受溫暖芳香。這位少婦盼望丈夫歸來(lái)的感情是多么熱烈真摯。這一部分里寫(xiě)得親切動(dòng)人，除了得力于詩(shī)人描繪了這位思婦的兩個(gè)行動(dòng)：深情地抱瑟等候於青門(mén)外邊，在家中掃干凈墊薦、焚熱香爐;更得力于這六句詩(shī)對(duì)色彩的點(diǎn)染：青門(mén)、黃葛、白云、蘼蕪花，交匯成多姿多彩的畫(huà)面，這就更能突出少婦的感情了。

全詩(shī)就是這樣，由兩部分組成：思念、盼歸。這兩部分前后呼應(yīng)，構(gòu)成了哀怨婉轉(zhuǎn)、情感深摯的境界。

李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送》全詩(shī)賞析

李商隱

其一

韓冬郎即席為詩(shī)相送，一座皆驚。他日余方追吟“連宵侍坐裴回久”之句，有老成之風(fēng)，因成二絕寄酬，兼呈畏之員外(其一)

十歲裁詩(shī)走馬成，

冷灰殘燭動(dòng)離情。

桐花萬(wàn)里丹山路，

雛鳳清于老鳳聲。

其二

韓冬郎即席為詩(shī)相送，一座皆驚。他日余方追吟“連宵侍坐裴回久”之句，有老成之風(fēng)，因成二絕寄酬，兼呈畏之員外

劍棧風(fēng)檣各苦辛，

別時(shí)冰雪到時(shí)春。

為憑何遜休聯(lián)句，

瘦盡東陽(yáng)姓沈人。

其一譯文一

十歲就能夠即席作詩(shī)，

酒宴上的蠟燭燒殘了大半，燭芯的灰燼也冷卻了。送別的筵宴已近尾聲，在座的人觸動(dòng)離情。

遙遠(yuǎn)的丹山道上，美麗的桐花覆蓋遍野，

花叢中不時(shí)傳來(lái)雛鳳清脆圓潤(rùn)的鳴聲，應(yīng)和著老鳳蒼亮的呼叫，顯得更為悅耳動(dòng)聽(tīng)。[3]

其一譯文二

(在昨日)蠟燭點(diǎn)點(diǎn)、滴淚成灰，凄凄滿(mǎn)別情的送別宴席上，(您的兒子)十歲的韓偓文思敏捷的就像東晉的袁虎一樣，走馬之間即成文章;(不久，您將帶您的兒子到果州上任了)在那萬(wàn)里長(zhǎng)的.丹山路上，桐花盛開(kāi)，花叢中傳來(lái)那雛鳳的鳴聲，一定會(huì)比那老鳳更為清亮動(dòng)聽(tīng)(您兒子的才情就像雛鳳一樣一定比你這只老鳳凰的聲音還清亮)。

背景：

唐大中五年(851)秋末，李商隱離京赴梓州(州治在今四川三臺(tái))入東川節(jié)度使柳仲郢幕府。在送別李商隱晚宴上，時(shí)年十歲韓偓即席賦詩(shī)，才驚四座。大中十年，李商隱返回長(zhǎng)安，重誦韓偓題贈(zèng)的詩(shī)句，回憶往事，寫(xiě)了兩首七絕酬答。這是其中的第一篇。

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其一

⑴韓冬郎：韓偓，浮名冬郎，是李商隱的連襟韓瞻的兒子，是晚唐大有名氣的詩(shī)人，有《翰林集》一卷，《香奩集》三卷。“連宵侍坐徘徊久”是殘句，原詩(shī)已佚。老成：指冬郎雖年少，但詩(shī)風(fēng)老練成熟。杜甫《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》：“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞?rdquo;他日追吟：公元851年(大中五年)李商隱將赴梓州柳幕，離長(zhǎng)安時(shí)，韓偓父子為之餞行，偓曾作詩(shī)相送，其詩(shī)有“連宵侍坐徘徊久”句。至公元856年(大中十年)，李回長(zhǎng)安，因作二首絕句追答。畏之：韓瞻的字。

⑵十歲：公元851年(大中五年)，韓偓十歲。裁詩(shī)：作詩(shī)。走馬成：言其作詩(shī)文思敏捷，走馬之間即可成章。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。會(huì)須露布文，喚袁倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才。”李白《與韓荊州書(shū)》：“雖日試萬(wàn)言，倚馬可待。”

⑶“冷灰”句：當(dāng)是當(dāng)時(shí)餞別宴席上的情景。

⑷“桐花”句：《詩(shī)·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“丹穴之山……丹水出焉……有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”《史記·貨殖傳》：“巴蜀寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世。” 現(xiàn)常用后句，泛指后起之秀將更有作為，不可限量。桐，梧桐，傳說(shuō)鳳凰非梧桐不宿。丹山：傳說(shuō)為鳳凰產(chǎn)地。

⑸“雛鳳”句：此戲謔韓瞻，并贊其子韓偓的詩(shī)才。《晉書(shū)·陸云傳》：“陸云幼時(shí)，吳尚書(shū)廣陵閔鴻見(jiàn)而奇之，曰：‘此兒若非龍駒，當(dāng)是鳳雛。’”又杜甫有“清新庾開(kāi)府”“庾信文章老更成”詩(shī)句，商隱此言“清”“老”，當(dāng)即此意。在商隱赴梓幕后不久，韓瞻亦出任果州刺史，韓偓必隨行，所以這里說(shuō)丹山路上，有“雛鳳”“老鳳”之聲。

賞析：

這首詩(shī)用一條長(zhǎng)題說(shuō)明作詩(shī)的緣由。冬郎，是晚唐詩(shī)人韓偓的小名。他的父親韓瞻，字畏之，李商隱的故交和連襟。公元851年(大中五年)秋末，李商隱離京赴梓州(州治在今四川三臺(tái))入東川節(jié)度使柳仲郢幕府，韓偓才十歲，就能夠在別宴上即席賦詩(shī)，才華驚動(dòng)一座。公元856年(大中十年)，李商隱返回長(zhǎng)安，重誦韓偓題贈(zèng)的詩(shī)句，回憶往事，寫(xiě)了兩首七絕酬答。這里選取其中的第一篇(“十歲裁詩(shī)走馬成”)進(jìn)行賞析。

其一賞析一

酒宴上的蠟燭燒殘了大半，燭芯的灰燼也冷卻了。用“冷灰殘燭”，說(shuō)明送別的筵宴已近尾聲，闔座的人觸動(dòng)離情。在這種慘淡的氣氛中，十歲的冬郎觸發(fā)了詩(shī)思，飛速地?fù)]寫(xiě)成送別的詩(shī)章。這就是此篇頭兩句對(duì)當(dāng)年情景的追述。別宴的情況交代簡(jiǎn)略，重點(diǎn)突出冬郎題詩(shī)，是為了主題的需要。

記事已畢，轉(zhuǎn)入評(píng)贊。為了不使詩(shī)句淪于一般的套語(yǔ)，詩(shī)人使用了比喻的手法，將冬郎父子比作鳳，以“雛鳳清于老鳳聲”表明青出于藍(lán)，抽象的道理從而轉(zhuǎn)化為具體的形象。如此還不夠生動(dòng)。詩(shī)人又聯(lián)想到，傳說(shuō)中鳳凰產(chǎn)在丹山，它喜歡棲息的是梧桐樹(shù)。經(jīng)過(guò)想象的馳騁，便構(gòu)成這樣一幅令人神往的圖景：遙遠(yuǎn)的丹山道上，美麗的桐花覆蓋遍野，花叢中不時(shí)傳來(lái)雛鳳清脆圓潤(rùn)的鳴聲，附和著老鳳蒼涼的呼叫，顯得更為悅耳動(dòng)人。這是非常富于詩(shī)情畫(huà)意的描繪。看了這幅圖畫(huà)，冬郎的崢嶸年少和俊拔詩(shī)才就都躍然紙上了。

使用鮮活生動(dòng)的聯(lián)想和想象，將實(shí)事實(shí)情轉(zhuǎn)化為虛擬的情境、畫(huà)面，這可以說(shuō)是李商隱詩(shī)歌婉曲達(dá)意的又一種表達(dá)形式。一首本來(lái)容易寫(xiě)得平凡的寄酬詩(shī)，以“雛鳳聲清”的名句歷來(lái)傳誦不衰，除了詩(shī)人對(duì)后輩的真切情意外，跟這樣的表達(dá)形式是分不開(kāi)的。

其一賞析二

這首詩(shī)用一條長(zhǎng)題說(shuō)明作詩(shī)的緣由。冬郎，是晚唐詩(shī)人韓偓的小名。小字冬郎，是李商隱的姨侄，他少有才華。他的父親韓瞻，字畏之，是李商隱的故交和連襟。大中五年(851)秋末 ，李商隱離京赴梓州(州治在今四川三臺(tái))入東川節(jié)度使柳仲郢幕府，韓偓才十歲，就能夠在別宴上即席賦詩(shī)，才華驚動(dòng)四座。大中十年，李商隱返回長(zhǎng)安，重誦韓偓題贈(zèng)的詩(shī)句，回憶往事，寫(xiě)了兩首七絕酬答。這是其中的第一篇。

詩(shī)中最后兩句名句，將冬郎及其父親畏之比作鳳凰。丹山相傳是產(chǎn)鳳凰的地方，其上多梧桐。桐花盛開(kāi)，鳳凰偕鳴，其中雛鳳鳴聲清圓，更勝于老鳳。

名句賞析：丹山路上桐花萬(wàn)里，花叢中傳來(lái)一陣陣雛鳳的鳴聲，這聲音比老鳳的鳴聲來(lái)得更清圓。

哲學(xué)道理：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。