識美崇儉以養(yǎng)德論文

摘要：中國改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到空前提高，但精神層面尚未全面跟進(jìn)，道德滑坡現(xiàn)象引發(fā)社會熱議。因此，應(yīng)建設(shè)一個(gè)充滿生活幸福感的社會，調(diào)解社會各類不和諧因素，尤其需喚起人們注重精神道德修養(yǎng)。從美學(xué)視角來看，應(yīng)提倡人們需認(rèn)識美的本質(zhì)，從生活實(shí)踐的細(xì)微角度推崇勤儉節(jié)約之美德，以期兩者的結(jié)合助力更多美德的蔚然成風(fēng)。

關(guān)鍵詞：識美；崇儉；養(yǎng)德

改革開放為每個(gè)中國人施展才智，追求幸福帶來了前所未有的機(jī)遇，市場經(jīng)濟(jì)為中華民族的振興展現(xiàn)了輝煌的前景。然而人們又常常感到生活并未稱心稱意，有著對生活中水、空氣、食物安全質(zhì)量的擔(dān)憂，有著對以權(quán)謀私貪污受賄現(xiàn)象的痛恨，有著對燈紅酒綠、揮霍無度的社會心態(tài)的困惑。如何度過美滿的人生，過上幸福的生活成了不朽的話題。

【第1句】：關(guān)于美的理性反思

對美好生活的追求是人們的共同心愿，馮友蘭先生曾提出："人的生活應(yīng)該是‘極高明而道中庸’在人的平常生活中展現(xiàn)出人的性、情、品格之美。"這使我想起了題為《日子》的散文："日子，把乳白的芽兒拱出土層，把嫩綠的葉子一片一片地張開，把花朵一枝一枝地釋放出香味來，把果實(shí)醞釀成希望的彩色、甜柔的收成；即使歲月把日子砍成一株株轟然倒塌的大樹，泥土下斬不斷、挖不絕的根系，會重新繁殖新的苗圃來；還會有頑強(qiáng)的種子，用它們獨(dú)特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落、美的風(fēng)景。"這像極了人從出生、少年、青年、中老年、死亡的生命歷程，人的生命同樣不因死亡而悲涼，因?yàn)檫€有人性中"頑強(qiáng)的種子"去孕育新的美景、新的世界。人創(chuàng)造了生活，創(chuàng)造了美，在人的生活世界及旅途中美是無處不在的，人的生活不應(yīng)該在燈紅酒綠、揮霍無度中度過，更不能在拜金主義、享樂主義的浪頭中失落了理想、信念和真正的自我，失落了對美的認(rèn)識與追求。大地有"蒼茫"之美，海洋有"浩瀚"之美，群山有"連綿"之美，湖泊有"寧靜"之美。大自然給予人們太多美的享受，把這份珍貴的美融入人的生活，人們就應(yīng)該多一分人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。在生活中無論吃著多么珍貴的食物，穿著多么艷麗的服裝，住著多么豪華的別墅，坐著多么高級的轎車，喪失了人之為人的性、情、品、格都談不上人之美。

【第2句】：對于節(jié)儉的蘊(yùn)含探究

美具有引人向善的作用和力量，至善方能至美，美而無德猶如玫瑰花之無香。美的世界要靠勤勞的雙手來創(chuàng)造，美的花朵要靠勞動的汗水來澆灌，由此做一個(gè)勤儉節(jié)約、艱苦樸素之人該是用心創(chuàng)造美的生活應(yīng)有之意。節(jié)儉之美德自古就流傳：孔子將"儉"視為與"溫、良、恭、讓"相并列的道德規(guī)范；墨子極力主張"節(jié)葬、節(jié)用、非樂";三國時(shí)的諸葛亮在《誡子書》中叮囑道"夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德";司馬光曾論述道"有德者皆由儉來也，夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家";清人朱柏序在《治家格言》中強(qiáng)調(diào)"一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱；宜未雨而綢繆，勿臨渴而挖井；自奉必須節(jié)約，宴客切勿流連";《增廣賢文》中指出"傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸，傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉".佛家常用"惜福"一詞來啟示人要懂得節(jié)儉，佛教認(rèn)為，人的一生的物質(zhì)享受是有限的，過多的浪費(fèi)，猶如柜中錢、袋中米，用一次就少一些，用完就沒有了。由此，節(jié)儉不是權(quán)宜之策，而是中華民族的傳統(tǒng)美德和中華文化的'特有內(nèi)涵。假使人們?nèi)粘Ｉ詈鲆曔@一美德，是否應(yīng)該覺悟從做一個(gè)節(jié)儉的人開始，從而向著勤奮、自制、擁有愛心、社會責(zé)任心的人發(fā)展呢？人性的美、生活的美該是能夠在這一美德風(fēng)行中更顯燦爛的。

【第3句】：德不孤識美崇儉以養(yǎng)之

古人以"立德、立言、立功"為終身大事業(yè)，今人亦傳承這一精神，但道德上知行不一的現(xiàn)象屢見不鮮。眾多美德如常年封存的美酒，或如從指縫中流走的沙粒。當(dāng)人們與美德漸行漸遠(yuǎn)，敬畏之心全無，如何能再奢望一個(gè)淳樸、祥和的社會存在？當(dāng)人們都朝著功名利祿一條道奔涌，當(dāng)人們都在計(jì)較個(gè)人得失，當(dāng)人們不復(fù)去感知生命真正的價(jià)值，當(dāng)人們麻木到對丑惡現(xiàn)象見怪不怪，甚至把丑的看成美的，假的當(dāng)成真的的時(shí)候，人們也將自食道德混亂的苦果。當(dāng)善良、正義、誠實(shí)、榮譽(yù)、公正、仁愛、節(jié)制、勇敢都統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)離人們的生活，人們驚慌、抱怨人心不古。殊不知，應(yīng)該反觀自身，從自身做起，把挑剔的眼光從他人身上收回，做個(gè)嚴(yán)于律己、寬以待人的人，把善意傳遞給每一位遇到的男人、女人和孩子。羅伯特·肯尼迪曾說："只有少數(shù)人能夠影響歷史，但我們每個(gè)人都能改進(jìn)歷史進(jìn)程中的每一小步，當(dāng)這些改變加起來的時(shí)候，我們的歷史就是這么寫成的。"美德的蔚然成風(fēng)，該是需要這份不輕視自我、敢擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的情懷。不問今夕何夕，該知有些事物古今中外相通不變。在物質(zhì)日漸充裕的時(shí)代，仍需崇尚節(jié)儉的生活方式去創(chuàng)造美的生活，彰顯人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。識美崇儉的力量必將助行美德如雨后春筍般生長。

詩人但丁說："人不應(yīng)該像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)追求知識和美德。"黑格爾說："人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。"康德也曾提道："有兩種東西，我對它們思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。"這些深刻的話語彰顯著道德于人的不可或缺及意義的非凡性。相信人性偉大的一面，現(xiàn)在的不完美，只是人都有迷失的時(shí)候。冰心曾說過："愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。"有德行的人該是過得明白透徹、輕松些，幸福來得簡單、容易些。識美崇儉該是養(yǎng)育德行良方，愿諸君在人生路上多采擷。

參考文獻(xiàn)：

馮友蘭。一種人生觀：馮友蘭的人生哲學(xué).北京：中國人民大學(xué)出版社，1999:1【第89句】：

倪萍。日子.北京：作家出版社，1997:1【第56句】：

冰心。冰心散文精選.武漢：長江文藝出版社，2009:【第69句】：

議論文：識物與識人

“識”，漢字中這是一個(gè)好寫、好認(rèn)、好看的字，意思是“知道”，“認(rèn)得”，“能辨別”，但做起來很難的一個(gè)字，比如說“識物”、“識人”、“識別真假”。

一般的物沒有識準(zhǔn)，上當(dāng)了，也就一笑而過，比如到市場買東西，賣家都說自己的貨好，不加辨別掏錢就買，有時(shí)未免上當(dāng)，避免上當(dāng)?shù)淖詈唵蔚姆椒ň褪恰柏洷热摇薄?/p>

特別的物，如文物、寶物，要識別它的.真假，有專家才行，但是專家也有看走眼的時(shí)候，這種走眼，容易出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤，一種是把真物看成假物，另一種是把假物看成真物。把假物看成真物沒多大關(guān)系，因?yàn)樽黾俚娜耸址ǜ呙鳎夹g(shù)天天翻新，鑒定者偶爾識錯(cuò)，是可以原諒的；把真物看成假物，則是很丟人的事，不幸如今丟人者大有人在，那真是很悲哀的事，無論是對于那一方，都是傷不起的。

同樣，鑒定一個(gè)人也容易出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤，一種是把壞人看成好人，（當(dāng)然人不是貨，不能簡單地以好壞之分），另一種是把好人看成壞人。把壞人看成好人，這并沒有什么，因?yàn)轵_子的騙術(shù)天天進(jìn)步，偶爾看走眼，并不可怕，比如我經(jīng)常接到我手機(jī)號碼中獎(jiǎng)之類的短信，我還中過一部小汽車呢！看過刪掉就行了。最可怕的是，因?yàn)楸黄垓_過，從此不再相信任何人，于是總以一種懷疑的眼光看世界上的一切，以“壞”的心眼來看世界上一切的人、一切的事，于是看到要飯的不敢給錢了；看到老人摔倒不敢扶了；看到要搭便車去醫(yī)院的重癥病人不敢停車；失戀一次就說“世上沒有一個(gè)好東西”……如果世事皆如此，我們還能做什么呢？

崇拜知識（議論文）

世界著名球星馬拉多納說：“告訴孩子們，讓他們崇拜有學(xué)問的人，不要崇拜我。我只讀過小學(xué)，只讀過小學(xué)的人是一頭驢子。”

馬拉多納確實(shí)是謙虛的，他同時(shí)也是清醒的，因?yàn)樗]有沉醉于他在足球上的成就，而是意識到了他沒有多少文化知識，會成為眾多青少年的模仿對象，而且有可能會因?yàn)樗蛔x過小學(xué)的學(xué)歷而輟學(xué)成為不良少年，不利于他們的成長和社會上的發(fā)展。我認(rèn)為，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整個(gè)社會的發(fā)展靠的還是科學(xué)、文化、知識。

回眸歷史，以哈格里夫斯的珍妮紡織機(jī)為源頭的西方工業(yè)革命正在迅猛發(fā)展的.時(shí)候，以中國為代表的東方正在封建社會的汪洋大海中緩緩前進(jìn)。漸漸地這艘船觸礁了，兩種文明開始了碰撞……翻開中國的近代史，我們有的不僅是恥辱，更多的應(yīng)該是思考：四千多年的農(nóng)業(yè)文明如此不堪一擊?是知識，是科學(xué)技術(shù)讓兩百年的工業(yè)文化擁有了對幾千年農(nóng)業(yè)文化抨擊的力量。

讓我們來看看二戰(zhàn)之后的日本，人多地少、資源缺乏……不如中國發(fā)達(dá)，很多國人都認(rèn)為日本元?dú)獯髠茈y崛起了，可就在這短短的四十年間，日本卻一躍成為與美國、歐盟平分天下的經(jīng)濟(jì)大國!吃了虧的歐美人回過頭來看日本的發(fā)展史才發(fā)現(xiàn)，日本人居然在戰(zhàn)爭前后蘊(yùn)藏了大量的科學(xué)力量……

同樣是知識，當(dāng)卻讓日本人可以在最短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)到世界大國的行列之中。

馬拉多納是可愛的，因?yàn)樗f出了一個(gè)人盡皆知的常識：知識是重要的，是改變這個(gè)世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作為中學(xué)生，我們更應(yīng)該懂得這一點(diǎn)。

賞識教學(xué)論文

1 混凝土材料質(zhì)量控制

【第1句】：1 水的質(zhì)量要求

在土木混凝土拌制和養(yǎng)護(hù)中，未經(jīng)處理的工業(yè)廢水，污水及沼澤水不能使用，對鋼筋混凝土及預(yù)應(yīng)力混凝土工程不允許使用海水。拌制混凝土用水還應(yīng)符合下表要求。

【第1句】：2 水泥的質(zhì)量控制

水泥品種按用途和性能分為：通用水泥、專用水泥及特種水泥。土木工程通常使用通用水泥（包括硅酸鹽水泥、普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質(zhì)硅酸鹽水泥、粉煤硅酸鹽水泥以及復(fù)合硅酸鹽水泥）。在使用水泥的時(shí)候必須區(qū)分水泥的品種及強(qiáng)度等級掌握其性能和使用方法，根據(jù)工程的具體情況合理選擇與使用水泥，這樣既可提高工程質(zhì)量又能節(jié)約水泥。

【第1句】：3 骨料的質(zhì)量控制

砂石骨料是混凝土最基本的組成成分。通常1m3 的混凝土需要【第1句】：5m3 的松散砂石骨料。所以對混凝土用量很大的土建工程，砂石骨料的需求量是很大的，骨料的質(zhì)量好壞直接影響混凝土強(qiáng)度、水泥用量和混凝土要求，從而影響土木建筑物的質(zhì)量和造價(jià)。為此，在土木工程施工中應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，認(rèn)真研究砂石骨料儲量、物理力學(xué)指標(biāo)、雜質(zhì)含量及開采、儲存和加工等各個(gè)環(huán)節(jié)。使用的骨料應(yīng)根據(jù)優(yōu)質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、就地取材的原則進(jìn)行選擇。可以選用天然骨料、人工骨料，或者互相補(bǔ)充。

2 混凝土的攪拌及運(yùn)輸

在完成材料選取后，混凝土的攪拌一般被視為混凝土施工的第一道工序。在攪拌混凝土之前，攪拌設(shè)備應(yīng)該加水進(jìn)行空轉(zhuǎn)數(shù)分鐘，并將積水倒凈，以達(dá)到拌筒充分潤濕的目的。在進(jìn)行第一盤攪拌時(shí)，要充分考慮到筒壁砂漿的損失，相應(yīng)的石子用量需要按配合比規(guī)定減半處理。攪拌好的混凝土要盡量做到卸載干凈，在全部混凝土卸出之前不能再次投入拌合料，更要堅(jiān)決杜絕同步進(jìn)料和出料的違規(guī)操作。此外還應(yīng)該對水灰比和坍落度進(jìn)行嚴(yán)格的控制，未經(jīng)技術(shù)負(fù)責(zé)人和檢測人同意，不得憑習(xí)慣對用水量進(jìn)行調(diào)整。要嚴(yán)格掌握混凝土材料配合比，技術(shù)人員和檢測人員要重點(diǎn)對混凝土配合比中水泥、砂、石、水、外加劑的計(jì)量進(jìn)行檢查，對混凝土和易性、坍落度及外觀情況進(jìn)行適時(shí)檢測，澆搗順序及振動棒的插入深度，應(yīng)該為列為檢查的重點(diǎn)，確保混凝土中水泥、外加劑、骨料要符合相關(guān)技術(shù)要求。一是要混凝土的強(qiáng)度評定應(yīng)符合規(guī)范要求；二是要確保混凝土攪拌均勻，顏色一致以及和易性較好；三是要保證混凝土拌合物的坍落度能夠符合規(guī)范要求。

工程現(xiàn)場運(yùn)輸混凝土運(yùn)送最好能夠從攪拌站出料口使用混凝土泵直接把混凝土輸送至樓層，并通過布料桿送達(dá)作業(yè)面，常用的運(yùn)輸設(shè)備主要有：混凝土運(yùn)輸罐車、混凝土輸送泵、機(jī)動翻斗車、混凝土輸送管道、混凝土吊斗等。在混凝土的運(yùn)輸過程中，應(yīng)當(dāng)確保混凝土保持勻質(zhì)性，不分層、不漏漿、不離析。如果混凝土運(yùn)達(dá)灌筑地點(diǎn)后，出現(xiàn)離析現(xiàn)象，則應(yīng)該進(jìn)行二次攪拌均勻方可可入模，如果運(yùn)輸過程中出現(xiàn)凝固，則視為廢品，不能用于工程施工。

3 混凝土施工工藝

【第3句】：1 澆筑

在混凝土澆筑前，應(yīng)檢查模板的標(biāo)高、位置、尺寸、強(qiáng)度和剛度是否符合要求；檢查鋼筋和預(yù)埋件的位置、數(shù)量和保護(hù)層厚度，并將檢查結(jié)果填入隱蔽工程記錄表；清除模板內(nèi)的雜物和鋼筋的油污；對模板的縫隙和孔洞應(yīng)堵嚴(yán)；對木模板應(yīng)用清水濕潤，但不得有積水。

在地基或基土上澆筑混凝土?xí)r，應(yīng)清除淤泥和雜物，并應(yīng)有排水和防水措施。對干燥的非粘性土，應(yīng)用水濕潤；對未風(fēng)化的`巖土，應(yīng)用水清洗，但表面不得留有積水。在降雨雪時(shí)，不宜露天澆筑混凝土。混凝土的澆筑，應(yīng)由低處往高處分層澆筑。每層的厚度應(yīng)根據(jù)搗實(shí)方法、結(jié)構(gòu)的配筋情況等因素確定。

在澆筑豎向結(jié)構(gòu)混凝土前，應(yīng)先在底部填入與混凝土內(nèi)砂漿成分相同的水泥砂漿；澆筑中不得發(fā)生離析現(xiàn)象；當(dāng)澆筑高度超過3m時(shí)，應(yīng)采用串筒、溜管或振動溜管使混凝土下落。在混凝土澆筑過程中應(yīng)經(jīng)常觀察模板、支架、鋼筋、預(yù)埋件、預(yù)留孔洞的情況，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有變形、移位時(shí)，應(yīng)及時(shí)采取措施進(jìn)行處理。

混凝土澆筑后，必須保證混凝土均勻密實(shí)，充滿整個(gè)模板空間，新舊混凝土結(jié)合良好，拆模后，混凝土表面平整光潔。為保證混凝土的整體性，澆筑混凝土應(yīng)連續(xù)進(jìn)行。當(dāng)必須間歇時(shí)，其間歇時(shí)間宜縮短，并應(yīng)在前層混凝土凝結(jié)前將次層混凝土澆筑完畢。混凝土運(yùn)輸、澆筑及間歇的全部時(shí)間不應(yīng)超過混凝土的初凝時(shí)間。

【第3句】：2 施工縫

由于技術(shù)上的原因或設(shè)備、人力的限制，混凝土的澆筑不能連續(xù)進(jìn)行，中間的間歇時(shí)間需超過混凝土的初凝時(shí)間，則應(yīng)留置施工縫，施工縫的位置應(yīng)在混凝土澆筑前按設(shè)計(jì)要求和施工技術(shù)方案確定。由于該處新舊混凝土的結(jié)合力較差，是結(jié)構(gòu)中的薄弱環(huán)節(jié)，因此，施工縫宜留置在結(jié)構(gòu)受剪力較小且便于施工的部位。

【第3句】：3 搗實(shí)

混凝土的搗實(shí)就是使入模的混凝土完成成型與密實(shí)的過程，從而保證混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件外形正確，表面平整，混凝土的強(qiáng)度和其他性能符合設(shè)計(jì)的要求。混凝土澆筑入模后應(yīng)立即進(jìn)行充分的振搗，使新入模的混凝土充滿模板的每一角落，排出氣泡，使混凝土拌和物獲得最大的密實(shí)度和均勻性。

混凝土的振搗分為人工振搗和機(jī)械振搗。人工振搗是利用搗棍或插釬等用人力對混凝土進(jìn)行夯、插，使之成型。只有在采用塑性混凝土，而且缺少機(jī)械或工程量不大時(shí)才采用人工振搗。采用機(jī)械振實(shí)混凝土，早期強(qiáng)度高，可以加快模板的周轉(zhuǎn)，提高生產(chǎn)率，并能獲得高質(zhì)量的混凝土，應(yīng)盡可能采用。