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王居是什么字 江南訪古 | 不見野王居——謁顧野王墓

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王居是什么字 江南訪古 | 不見野王居——謁顧野王墓

北宋文學(xué)家王安石在尋訪顧野王故居而不得時,曾悵然一嘆:

寥寥湖上亭,不見野王居。

平林豈舊物,歲晚空扶疏。

自古圣賢人,邑國皆丘墟。

不朽在名德,千秋想其余。

顯然,他在這首詩里流露出了小小的遺憾。盡管如此,顧野王作為江南一大才子,后來者從來沒有忘記這位前賢,歷朝歷代到亭林(亭林湖)尋訪野王遺跡的文人墨客、名士高官,都留下了不少憑吊吟詠的詩句。

我遷居吳中,在石湖一帶安了家,也就有意地讀一些石湖的史料。結(jié)果發(fā)現(xiàn),顧野王的墓離我家不遠(yuǎn),差不多十來分鐘的路,但直到2018年秋天才得空尋訪墓區(qū)。從蘇州市職業(yè)大學(xué)的八號門進(jìn),沿顧公路直走,過一座小橋,左行,就到達(dá)墓區(qū)了。

顧野王墓(落星墳),圖片攝影:施曉平

墓區(qū)不大,因為在校園,顯得更加特別安靜。秋日的風(fēng)里已經(jīng)彌散著早桂的香氣。墓區(qū)是新修的,據(jù)說是2011年蘇州市職業(yè)大學(xué)建校三十周年活動時有心做的一件事。當(dāng)時對墓區(qū)的修繕,是秉承了仿舊的理念,充分體現(xiàn)了顯石、顯石、顯塔的原則,所以,墓區(qū)的北面有補(bǔ)栽的松樹,據(jù)說當(dāng)時先后五次赴光福、藏書尋覓,總算覓得此樹,讓墓區(qū)松柏長青。墓之前恢復(fù)的神道上立有顧野王銅像,底座鐫有介紹顧野王事跡的碑文。

落星墳前的顧野王雕塑

圖片攝影:施曉平

之前,墓前原有“顧公神道”牌坊及清乾隆七年(1742)所立的《陳黃門侍郎顧公墓》碑、道光九年(1829)所立的《重修顧公墓記》碑,可惜均毀于“文革”。這大抵也就是1957年被列為省級文物保護(hù)單位而1982年又降為市級文保單位的原因吧。

站在顧公神道,往北眺望,上方山上的楞伽塔,高聳如云。

顧野王墓(落星墳),圖片攝影:施曉平

《吳門表隱》里將此記載得也是有板有眼:

平地起山,穴后一石如屏,旁有石如幾如印,上有古松,禱可療疾。右有鐵佛,唐初得之土中,左有星石如舟。

“如舟”一般的石頭,沉默不言,但給顧野王的墓賦予了些許傳奇的色彩。

早在南宋范成大的《吳郡志》就記載:“梁顧野王墓在吳縣楞伽山下,近越來溪。紹興間,其碑石雖皴剝斷裂,尚巍然直立,后為醉人推仆,石碎于地,今尚有存者”。而明盧襄《石湖志略》載:“今墓上唯一巨石,可二丈許,橫臥。石旁古松一株似蓋,湖上望見之,即知野王墳。”

站在顧公神道,自然會想起他不平凡的一生。

《陳書?列傳?卷二十四?顧野王傳》里的記載,最為詳細(xì):

顧野王,字希馮,吳郡吳人也。祖子喬,梁東中郎武陵王府參軍事。父炫,信威臨賀王記室,兼本郡五官掾,以儒術(shù)知名。野王幼好學(xué)。七歲,讀《五經(jīng)》,略知大旨。九歲能屬文,嘗制《日賦》,領(lǐng)軍殊異見而奇之。年十二,隨父之建安,撰《建安地記》二篇。

長而遍觀經(jīng)史,精記默識,天文、地理、蓍龜、占候、蟲篆奇字,無所不通。梁大同四年,除太學(xué)博士。遷中領(lǐng)軍臨賀王府記室參軍。宣城王為揚(yáng)州刺史,野王及瑯邪王褒并為賓客,王甚愛其才。野王又好丹青,善圖寫,王于東府起齋,乃令野王畫古賢王居是什么字,命王褒書贊,時人稱為二絕。

及侯景之亂,野王丁父憂,歸本郡,乃召募鄉(xiāng)黨數(shù)百人,隨義軍援京邑。野王體素清羸,裁長六尺,又居喪過毀,殆不勝衣,及杖戈被甲,陳君臣之義,逆順之理,抗辭作色,見者莫不壯之。京城陷,野王逃會稽,尋往東陽,與劉歸義合軍據(jù)城拒賊。侯景平,太尉王僧辯深嘉之,使監(jiān)海鹽縣。

高祖作宰,為金威將軍、安東臨川王府記室參軍,尋轉(zhuǎn)府諮議參軍。天嘉元年,敕補(bǔ)撰史學(xué)士,尋加招遠(yuǎn)將軍。光大元年,除鎮(zhèn)東鄱陽王諮議參軍。太建二年,遷國子博士。后主在東宮,野王兼東宮管記,本官如故。

六年,除太子率更令,尋領(lǐng)大著作,掌國史,知梁史事,兼東宮通事舍人。時宮僚有濟(jì)陽江總,吳國陸瓊,北地傅縡,吳興姚察,并以才學(xué)顯著,論者推重焉。遷黃門侍郎,光祿卿,知五禮事,馀官并如故。十三年卒,時年六十三。詔贈秘書監(jiān)。至德二年,又贈右衛(wèi)將軍。

野王少以篤學(xué)至性知名,在朝無過辭失色,觀其容貌,似不能言,及其勵精力行,皆人所莫及。第三弟充國早卒,野王撫養(yǎng)孤幼,恩義甚厚。其所撰著《玉篇》三十卷,《輿地志》三十卷,《符瑞圖》十卷,《顧氏譜傳》十卷,《分野樞要》一卷,《續(xù)洞冥紀(jì)》一卷,《玄象表》一卷,并行于世。又撰《通史要略》一百卷,《國史紀(jì)傳》二百卷,未就而卒。有文集二十卷。

我之所以不厭其煩地將其全文羅列,大抵是想讓讀者諸君從中獲取他的全部信息,畢竟,更多的人只知《說文解字》而不知《玉篇》,更不知《玉篇》系顧野王所撰。

《玉篇》三十卷,是繼許慎《說文》《字林》之后我國語言學(xué)史上又一部極具影響的重要字典。《說文解字》是第一部以小篆為主體的字典,而《玉篇》是繼《說文解字》后又一部重要字典,也是我國現(xiàn)存最早的楷書字典,起到了規(guī)范楷書的作用,尤其是他對魏晉時期異體字的收集歸類,共收集漢字個,這種處理方法被看作他的字書編纂體例特色之一,顧野王甚至因此而被后世譽(yù)為“楷書宗師”。

顧野王像

顧野王所處的六朝時代,社會復(fù)雜,文字使用混亂,文字變異、俗化簡化趨勢十分突出。梁武帝知曉顧野王博覽群書,上知天文地理、下知蓍龜占候,遂下令叫他編撰字書。

他領(lǐng)受任務(wù)后,開始翻閱大量資料,搜集考證了漢魏齊梁以來古今的文字體形、訓(xùn)詁的異同,同時對漢字在社會發(fā)展中的重要作用特別重視。因此,顧野王在《玉篇》序言里就開門見山地表達(dá)了自己的立場:

文遺百代,則禮樂可知。驛宣萬里,則心言可逑。

換言之,就是強(qiáng)調(diào)文字能夠克服語言交際在時間和空間上的局限。誠哉斯言,他對文字功能的認(rèn)知實(shí)在高妙。梁大同九年(543),書籍成稿,取名《玉篇》。

而自幼聰慧的顧野王,早在《玉篇》完成之前的梁大同四年(538),即拜為太學(xué)博士,又相繼升為中將軍、臨賀王府記室參軍。其后在經(jīng)歷了侯景之亂后的陳宣帝太建年間王居是什么字,遷國子博士、太子率更令。據(jù)史料記載,他既工詩文之外,亦善丹青,擅長人物。宣城王陳項為揚(yáng)州刺史時修建官舍,延請他繪《古賢像》于壁,又請瑯琊王褒題贊,時人稱為“二絕”。宋徽宗趙佶曾得其《草蟲圖》,稱為精工之作,著錄于《宣和畫譜》。

晚年的顧野王,隱居亭林(即今上海市金山區(qū))。

這大抵是“侯景之亂”后的事。

梁武帝太清二年(548)8月,東魏叛將侯景勾結(jié)守將蕭正德舉兵謀反。當(dāng)時梁朝政務(wù)松弛,防備松懈,侯景軍隊很快就包圍了梁國京都建康城。次年二月,建康城陷落。梁武帝被軟禁后餓死。

當(dāng)時,顧野王的父親剛剛?cè)ナ溃櫼巴跏匦⒃诩遥犅劥擞崳闳辉陂L洲橫澤招募軍馬,抗擊侯軍。然而,終因寡不敵眾而行動失敗。顧野王逃至?xí)州氜D(zhuǎn)東陽,與劉歸義一起抗擊叛軍。公元552年,“侯景之亂”平息,太尉王僧辯對顧野王的英勇忠誠贊賞有加,就任他為海鹽縣監(jiān)。

顧野王像

隱居的顧野王,在亭林寶云寺后面建舍讀書,是謂“讀書堆”。據(jù)《松江府志》載:“讀書堆在寶云寺后,高數(shù)丈,橫亙數(shù)十畝,林樾蒼然”。當(dāng)年野王即于此茂林深處結(jié)茅筑舍隱身讀書、修志,“讀書堆”因此得名。

洋洋灑灑三十卷的《輿地志》,顧野王就在這里撰寫完成。

盡管如此,我還是堅定地認(rèn)為,顧野王也是石湖歷史文化的一部分。因為,陳宣帝太建十三年(581),顧野王因病去世,墓在楞伽山下越來溪畔的前下舟村王居是什么字,也就是今天的蘇州市職業(yè)大學(xué)的校區(qū)里。

顧野王死后,皇帝下詔賜他為秘書監(jiān)。

到第三年,又賜封為右衛(wèi)將軍。

顧野王,最初的名字叫顧體倫。

他博覽群書,熟悉歷史人物,特別仰慕西漢馮野王的才華、學(xué)識與正直的品行,故改名野王,字希馮。此為補(bǔ)記之一。

補(bǔ)記之二,2019年秋天,我應(yīng)邀參加吳中區(qū)第二屆香雪海詩會,光福鎮(zhèn)方面安排參觀顧野王紀(jì)念館——館系鎮(zhèn)上新建,之前從未聽聞,算是此行的重要收獲。原來,顧野王曾在光福寺殿后著書講學(xué),當(dāng)?shù)刈x書人受益者頗多。不僅如此,他因長年在外,還將家中宅院舍而為寺,后裔于光福寺建顧黃門祠,紀(jì)念他造福桑梓之功。

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