每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

三經(jīng)評注篇一

無論是音樂大家貝多芬，偉大的雕塑家米開朗基羅，還是文壇泰斗托爾斯泰，在那閃耀著灼人光芒的背后，卻是一個個的孤獨者，精神上的孤獨者，像是在茫茫無際的沙漠上徒步的行人，他們在不斷地探索。

這是一種偉大的悲哀。精神上的痛苦讓他們變得決絕，思想上的那種既受壓抑又想沖破束縛追求自由的矛盾的內(nèi)在爆發(fā)力，成就了他們無與倫比的藝術(shù)才華。

如果沒有這種精神上的絕對的孤獨，偉大的藝術(shù)作品該如何產(chǎn)生。音樂、雕塑、文學領(lǐng)域?qū)⑵接篃o奇，所謂的藝術(shù)再也不能稱之為藝術(shù)。

貝多芬的孤獨讓人感動，他在孤旅中努力地尋找一個個突破口，希望能鑿開一個小孔，他用音樂與外界的人溝通。

米開朗基羅，他的腳步是如此的匆忙，他的手永遠是不停息地在撫摸著那一塊塊光潔的大理石，然后，在狂熱的目光的注視下將這些冷冰冰的大理石一擊一鑿雕刻成一尊尊美麗的塑像。

托爾斯泰他擁有顯赫的地位，多情的家人，可是他確確實實是一個孤獨者，在精神的沙漠中為了創(chuàng)造一片片綠洲而努力開墾的行人。他永遠渴望著人與人之間的愛，退讓、寬刷微笑、質(zhì)樸、明凈，這是一種柏拉圖式的美麗。

古人云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”印證了三位巨人孤寂的人生旅程，然而，他們卻創(chuàng)造了人類藝術(shù)的輝煌，他們的作品流傳千古。

三經(jīng)評注篇二

“人之初，性本善，性相近，習相遠……”這短小精悍、膾炙人口的《三字經(jīng)》，可謂是家喻戶曉。這里面蘊含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。

古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”小時候，就每天“人之初性本善”的背《三字經(jīng)》，簡直可以說是滾瓜爛熟、倒背如流了，可是雖會背，但根本不知道是什么意思。這幾天，我又找來這本書，細細的讀了起來。讀完后，我收獲很大，受益匪淺，終于明白了古人為什么說讀了三字經(jīng)，就可以知道天下事了。

這些故事有著深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦”，講得就是孫敬和蘇秦刻苦學習的事。孫敬年少好學，讀書時，時間長了，有時不免打起瞌睡來。于是，他每次讀書時都會找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意。年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。

蘇秦是洛陽人。他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促，困了自己提醒自己讓我想起一件事，頓時感到十分慚愧。

記得有一次，我正在寫數(shù)學作業(yè)，突然，盯上了爸爸放在書桌上的計算器。我為了趕快寫完作業(yè)，提心吊膽地拿起爸爸的計算器，可是轉(zhuǎn)念一想，我現(xiàn)在是打基礎(chǔ)的時候，應該按老師的要求去列豎式。聽到小伙伴們在外面玩耍的歡笑聲，我忍不住了，飛快的算起來。寫完后，我把爸爸的計算器又放回原處。第二天，作業(yè)本發(fā)下來，我的作業(yè)全做對了。我很高興，同時心里又有幾分說不出的感覺。我的耳邊似乎回響起老師的聲音：“做一件事不怕做不好，就怕說謊騙人。學會了騙，就會成為對社會對國家沒有用的人……”我欺騙了老師，更欺騙了自己。我為了貪快，為了玩，竟犯下如此大的錯誤。于是，我勇敢的向老師承認了錯誤。

讀了孫敬和蘇秦的故事，我羞紅了臉。他們不用別人監(jiān)督，自己督促自己，而我呢?偷奸取巧，竟然用計算機完成作業(yè)。十年苦讀無人識，一舉成名天下知。孫敬和蘇秦的刻苦為他們積累了巨大的精神財富，而他們?nèi)蘸蟮某晒σ舱菓{借這這些深厚的積累。所以他們的成功與他們的刻苦精神是不可分割的。“吃得苦中苦，方為人上人”。我們一定要像孫敬和蘇秦學習，自己監(jiān)督自己。要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。

《三字經(jīng)》使我學到了許多做人的道理，我一定會把《三字經(jīng)》上的知識時時刻刻都牢記在心，避免一些在生活中和學習中不該犯的錯誤，自己的學習不能放松。《三字經(jīng)》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它吧!

三經(jīng)評注篇三

暑期里，我跟隨復旦大學錢文忠教授一起走進《三字經(jīng)》，踏著祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽先輩艱難的創(chuàng)業(yè)故事，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤著中華民族的傳統(tǒng)美德，感受頗多。

中華民族傳統(tǒng)美德的的內(nèi)涵豐富而深刻，她有“憂國憂民，為民請命”的愛國精神;她有“默默奉獻，不求索取”的高尚境界;她有“力克萬難，振興中華”的堅定信念;她有有“孝敬父母、尊敬師長”的道德規(guī)范;她有“立志勤學、自強不息”的拼搏精神;她有“見利思義、助人為樂”的從高情操;她有“律己寬仁、懲惡揚善”的處世準則;她有“誠實可信、質(zhì)樸守法”的生活信條;她有“自尊互敬、和睦相處”的禮儀風范……

我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統(tǒng)。古代儒家把“齊家作為“治國”的前提條件。《周易》上說：“正家而天下定矣。”《禮記》上說：“家齊而后治國。”《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。”如果真正做到敬愛自己的父母，那么必然會以同樣的心態(tài)去尊敬周圍的長輩。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

千百年來，父慈子孝、兄友弟恭是中國人崇高的家庭倫理準則，對維護社會穩(wěn)定、促進社會進步起到了積極的作用。家庭是社會的細胞，在現(xiàn)代社會，家庭倫理關(guān)系和道德標準發(fā)生了較大的變化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人們應該信守的道義。

見義勇為、匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德。義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真卿，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，舍身搶救朝鮮落水兒童的，臨危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛……他們把正義、信念、人格、操守看得比生命更為重要。在今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚見義勇為的傳統(tǒng)美德。

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。“言必行，行必果”，“一言既出，駟馬難追”，這些流傳了千百年的古話，形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。

誠信是社會文明的重要標志，也是市場經(jīng)濟必要守則。誠實的人，才能心智清明，擇善而從。誠實是一個人的立身之本，也是一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。人無誠信難以自立，企業(yè)無誠信難以生存，政府無誠信不能取信于民，國家無誠信難以發(fā)展。

我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統(tǒng)美德吧!讓她光照千秋，萬代流傳。